Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять - [15]
ЖИЗНЬ
КНИ́ГА ЖИ́ЗНИ см. КНИ́ГА
ЖУ́ПЕЛ. Книжн. или публ.
✓ О чём-л. внушающем страх, ужас; то, чем пугают.
• Слово из ц. – слав., значит ‘горящая сера, смола’ (заимствовано из готск.). Часто встречается в Ветхом Завете (Быт 19:24 и др.) в связи с адом и его «посланником» – дьяволом, Вельзевулом. Закреплению переносного знач. способствовала пьеса А.Н. Островского «Тяжёлые дни» (1862), где купчиха Настасья Патрикеевна говорит: «Уж я такая робкая, ни на что не похоже. Вот тоже, как услышу я слово „жупел“, так руки-ноги и затрясутся» (д. 2, явл. 2).
З
ЗА́ДНЯЯ
ЗА́ДНЮЮ СОЗЕРЦА́ТЬ. Устар., книж.
✓ Не видеть чьего-л. истинного лица, знать что-л. лишь частично, неосновательно.
• Восходит к ц. – слав. тексту Ветхого Завета, где Бог говорит, что люди не должны видеть Его лица, а увидевший – умрет. Лишь Моисею Он позволил увидеть себя, но только сзади: «и отиму руку мою, и тогда узри ши задняя моя: лице же мое не явится тебѣ» (Исх 33:20–23). Задняя зд. – ср. р. мн. ч. от «задний», в совр. языке переосмыслено как ед. ч. ж. р.
ЗАМО́К
ЗА СЕМЬЮ́ ЗАМКА́МИ.
✓ 1. Под надёжной охраной; под строгим наблюдением (сидеть, держать и т. д.). 2. В самом укрытом, надёжном месте (хранить, прятать, таить и т. п.).
• Выражение произведено от За семью печатями (см.).
ЗВА́НЫЙ
МНО́ГО ЗВА́НЫХ, [НО] МА́ЛО И́ЗБРАННЫХ.
Посл., книжн. или публ.
✓ Среди людей, связанных с творческой работой, лишь немногие имеют истинное призвание и талант для такой деятельности.
• Выражение из Нового Завета: «Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званых, а мало избранных» (Мф 20:16; 22:14); «Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой, ибо сказываю вам, что никто из тех званых (и отказавшихся – см. Лк 14:16–20) не вкусит моего ужина: ибо много званых, но мало избранных» (Лк 14:23–24). Выражение известно уже из древнего памятника «Послание Варнавы», возникшего в Египте в среде дохристианских сектантов.
ЗВЕЗДА́
ЗВЕЗДА́ ОТ ЗВЕЗДЫ́ РА́ЗНСТВУЕТ ВО СЛА́ВЕ.
Посл., устар., книжн.
✓ 1. Слава великих людей и явлений неодинакова. 2. Каждая известная личность отличается своеобразием.
• Цитата из ц. – слав. текста Первого послания апостола Павла к коринфянам (1 Кор 15:41): «Ина слава солнцу, и ина слава лунѣ, и ина слава звѣздамъ: звѣзда бо отъ звѣзды разнствуетъ во славѣ». Ср. в рус. переводе: «иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе».
ПУТЕВО́ДНАЯ ЗВЕЗДА́. Высок.
✓ 1. Человек, определяющий каким-л. образом чью-л. жизнь, деятельность. 2. То, что направляет, определяет чью-л. жизнь, деятельность.
• Из евангельской легенды о звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Иисуса Христа: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды… Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему…» (Мф 2:1–11).
ЗЕМЛЯ́
ЗАРЫВА́ТЬ / ЗАРЫ́ТЬ ТАЛА́НТ [В ЗЕ́МЛЮ]
см. ТАЛА́НТ
ЗЕМЛЯ́ ОБЕТОВА́ННАЯ. Книжн., высок., одобр.
✓ 1. Место, куда кто-л. страстно мечтает и стремится попасть; предмет страстных желаний, устремлений, надежд и т. п. 2. Место, где царят довольство, изобилие, счастье. 3. Публ., ирон. Израиль.
• Восходит к Ветхому Завету, где оно обозначает «обещанную» (ст. – слав. обетованную) землю – Палестину, куда Бог, выполняя своё обещание, привел потомков Авраама – евреев из Египта, где они томились в плену. Согласно легенде, Бог сказал Моисею, что приведёт евреев в «землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх 3:8, 17). Обетованной землей Палестина названа в Послании апостола Павла к Евреям (Евр 11:9).
МЕ́ЖДУ НЕ́БОМ И ЗЕМЛЁЙ см. НЕ́БО
НА ЗЕМЛИ́ МИР, ВО ЧЕЛОВЕ́ЦЕХ БЛАГО ВОЛЕ́НИЕ.
Устар., высок. или шутл. – ирон.
✓ О состоянии общего спокойствия, умиротворения, довольства.
• Цитата из ц. – слав. текста Нового Завета (Лк 2, 14): «На земли миръ, во человѣцѣхъ благоволение» – слова ангела, возвестившего пастухам рождение Иисуса (в рус. переводе – «и на земле мир, в человеках благоволение»).
РОД ПРОХО́ДИТ, И РОД ПРИХО́ДИТ, А ЗЕМЛЯ́ ПРЕБЫВА́ЕТ ВОВЕ́КИ см. РОД
СТЕРЕ́ТЬ С ЛИЦА́ ЗЕМЛИ́ кого, что см. ЛИ́ЦО
ЗЕНИ́ЦА
ХРАНИ́ТЬ (БЕРЕ́ЧЬ) КАК ЗЕНИ́ЦУ О́КА; ДО РОЖИ́ТЬ
КАК ЗЕНИ́ЦЕЙ О́КА.
✓ Тщательно, чрезвычайно заботливо оберегать кого-, что-л.
• Выражение из ц. – слав. перевода Нового Завета:
«Он нашел его в пустыне безводной, жаждущего от зноя, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока своего» (Втор 31:10); «Храни меня как зеницу ока» (Пс 16:8). Ст. – слав. зѣница в обороте имеет знач. ‘зрачок’, по другой интерпретации – ‘веко глаза’; слово имело и обобщающее знач. – ‘глаз’, отсюда, возможно, и варианты хранить паче ока, хранить пуще глаза. В народной рус. речи
Русская бранная лексика: цензурное и нецензурное.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.