Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [8]
*** Там же описаны черви огненные, напоминающие одновременно саламандру и шелковичного червя (т.е. гусеницу тутового шелкопряда), так как они живут в огне, а без огня жить не могут. В то же время они испускают нити, подобные шелку, ткани из которых следует не стирать в воде, а очищать в огне. (Очевидно, это гусеницы тутового шелкопряда, которым почему-то приписана жизнь в огне).
*** Существуют, якобы, также черви индийские, которые живут в воде, имеют человеческие руки и ядовитые зубы, а их длина достигает четырех сажен (там же; по-видимому, речь идет о каких-то фантастических змеях).
*** С другой стороны, как курьез можно отметить, что морская черепаха (она же Желва и Жаба-черепаха) описана в "Славянском бестиарии" как ядовитая змея с двумя руками, но изображена похожей на кольчатого червя (рис. 8 а).
*** Довольно часто используется идиоматическое выражение "заморить червячка”. Оно имело бы некоторый смысл, если бы речь шла о плоских и круглых червях, паразитирующих в кишечнике, но полной ясности в этом отношении нет.
*** О червях вообще в соннике Миллера сказано, что видеть их во сне означает, что Вас подстерегают интриги корыстных знакомых; если молодая женщина увидела во сне, что по ней ползет червяк, значит она стремится достичь лишь материального благосостояния, а если она сбрасывает с себя и убивает червей, то ее разочарует материальная сторона жизни, и она сосредоточит всю энергию на достижении нравственных и духовных ценностей. А ловить во сне рыбу на червей означает, что Вам придется напрячь все усилия, проявить смекалку и сообразительность, чтобы происки врагов не причинили Вам вреда. Очевидно, здесь речь идет как о земляных червях, которых используют при ловле рыбы, так и о гусеницах, которых иногда приходится с себя сбрасывать.
Рис. 8. Рисунки из "Славянского бестиария”: а - морская черепаха, б - многоножица, в - каракатица, г - морской ёж (Из: Белова, 2001).
А Менегетти (2003) сообщает, что приснившиеся черви "Указывают на неуловимую, глубоко скрытую негативность. Обычно символизируют негативность внешне послушного, зависимого, любящего и доброго мужчины". В некоторых случаях этот образ обнажает "червивую позицию " как слабо выраженную матрицу негативности, которая, однако, способна активизировать большую часть потенциала женской психики, но всегда с негативным результатом. Эта "червивая позиция" - своего рода стартер, запускающий в действие негативность". Упомянутая здесь "червивая позиция" явно ассоциируется с червивыми плодами, т.е. гусеницами.
Специально об увиденных во сне пиявках Миллер сообщает, что они "предвещают врагов, которые стремятся повредить Вашим интересам. Если во сне Вы используете пиявок в медицинских целях, - в Вашей семье кто-то серьезно заболеет. Увидеть, что другие прибегают к помощи пиявок, предвещает трения между друзьями. Если пиявки присасываются к Вашему телу, - значит, Вам грозит какая-то опасность и Вы должны обратить серьезное внимание на этот сон как на предупреждение". По Куприянову, увидевший пиявок во сне должен опасаться ростовщиков. Сопоставление ростовщиков с пиявками кажется вполне оправданным.
Тип Mollusca (Мягкотелые, или Моллюски). Наиболее бросающаяся в глаза особенность большинства моллюсков состоит в наличии защитной наружной раковины. К этому типу относится несколько классов.
*** Один из представителей класса Двустворчатых моллюсков (Bivalvia) упоминается в афоризме Кузьмы Пруткова: И устрица имеет врагов (см. Сочинения Козьмы Пруткова, 1959).
*** Как сообщает Тресиддер (1999), устрица символизирует женскую сексуальность и деторождение. Эта символика ведет свое происхождение от символов воды (плодородие) и сходства раковины этого моллюска с вульвой.
*** Шивада (жемчужница) описана в "Славянском бестиарии": в ее приоткрытый рот (створки) входит молния, "проникает в зеницы очес ея и содевается в бисер". Это "Обозначение Богородицы и непорочного зачатия" (Белова, 2001, с.272).
*** Какой-то двустворчатый моллюск упомянут в микронезийском космогоническом мифе.
*** А о морском гребешке (Pecten) известно, что он, подобно другому двустворчатому моллюску, устрице - символ вульвы, особенно значимый благодаря истории о рождении древнегреческой богини красоты Афродиты (в римской мифологии Венеры). Художник Сандро Боттичелли изобразил на своей известной картине ее появление из морской пены в раковине морского гребешка (рис. 9).
Христианская традиция преодолела языческое толкование морского гребешка как символа сексуальности и плодородия и сумела сделать его эмблемой надежды на возрождение. "Морской гребешок - атрибут апостола Иакова, ... совершившего... после воскрешения Христа путешествие в Испанию... Раковина гребешка была сначала эмблемой этого паломничества, затем всех пилигримов..., а впоследствии всех странников, томимых духовной жаждой" (Тресиддер, 1999, с. 228). Таким образом, морской гребешок по-разному трактуется в древнегреческой и христианской мифологии, так что для статистики это два разные его упоминания.
*** Брюхоногие моллюски (класс Gastropoda) в России удостоились только поговорки: Улита едет - когда то будет, но улитки упоминаются и в некоторых японских сказках:
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.