Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [8]
*** Там же описаны черви огненные, напоминающие одновременно саламандру и шелковичного червя (т.е. гусеницу тутового шелкопряда), так как они живут в огне, а без огня жить не могут. В то же время они испускают нити, подобные шелку, ткани из которых следует не стирать в воде, а очищать в огне. (Очевидно, это гусеницы тутового шелкопряда, которым почему-то приписана жизнь в огне).
*** Существуют, якобы, также черви индийские, которые живут в воде, имеют человеческие руки и ядовитые зубы, а их длина достигает четырех сажен (там же; по-видимому, речь идет о каких-то фантастических змеях).
*** С другой стороны, как курьез можно отметить, что морская черепаха (она же Желва и Жаба-черепаха) описана в "Славянском бестиарии" как ядовитая змея с двумя руками, но изображена похожей на кольчатого червя (рис. 8 а).
*** Довольно часто используется идиоматическое выражение "заморить червячка”. Оно имело бы некоторый смысл, если бы речь шла о плоских и круглых червях, паразитирующих в кишечнике, но полной ясности в этом отношении нет.
*** О червях вообще в соннике Миллера сказано, что видеть их во сне означает, что Вас подстерегают интриги корыстных знакомых; если молодая женщина увидела во сне, что по ней ползет червяк, значит она стремится достичь лишь материального благосостояния, а если она сбрасывает с себя и убивает червей, то ее разочарует материальная сторона жизни, и она сосредоточит всю энергию на достижении нравственных и духовных ценностей. А ловить во сне рыбу на червей означает, что Вам придется напрячь все усилия, проявить смекалку и сообразительность, чтобы происки врагов не причинили Вам вреда. Очевидно, здесь речь идет как о земляных червях, которых используют при ловле рыбы, так и о гусеницах, которых иногда приходится с себя сбрасывать.
Рис. 8. Рисунки из "Славянского бестиария”: а - морская черепаха, б - многоножица, в - каракатица, г - морской ёж (Из: Белова, 2001).
А Менегетти (2003) сообщает, что приснившиеся черви "Указывают на неуловимую, глубоко скрытую негативность. Обычно символизируют негативность внешне послушного, зависимого, любящего и доброго мужчины". В некоторых случаях этот образ обнажает "червивую позицию " как слабо выраженную матрицу негативности, которая, однако, способна активизировать большую часть потенциала женской психики, но всегда с негативным результатом. Эта "червивая позиция" - своего рода стартер, запускающий в действие негативность". Упомянутая здесь "червивая позиция" явно ассоциируется с червивыми плодами, т.е. гусеницами.
Специально об увиденных во сне пиявках Миллер сообщает, что они "предвещают врагов, которые стремятся повредить Вашим интересам. Если во сне Вы используете пиявок в медицинских целях, - в Вашей семье кто-то серьезно заболеет. Увидеть, что другие прибегают к помощи пиявок, предвещает трения между друзьями. Если пиявки присасываются к Вашему телу, - значит, Вам грозит какая-то опасность и Вы должны обратить серьезное внимание на этот сон как на предупреждение". По Куприянову, увидевший пиявок во сне должен опасаться ростовщиков. Сопоставление ростовщиков с пиявками кажется вполне оправданным.
Тип Mollusca (Мягкотелые, или Моллюски). Наиболее бросающаяся в глаза особенность большинства моллюсков состоит в наличии защитной наружной раковины. К этому типу относится несколько классов.
*** Один из представителей класса Двустворчатых моллюсков (Bivalvia) упоминается в афоризме Кузьмы Пруткова: И устрица имеет врагов (см. Сочинения Козьмы Пруткова, 1959).
*** Как сообщает Тресиддер (1999), устрица символизирует женскую сексуальность и деторождение. Эта символика ведет свое происхождение от символов воды (плодородие) и сходства раковины этого моллюска с вульвой.
*** Шивада (жемчужница) описана в "Славянском бестиарии": в ее приоткрытый рот (створки) входит молния, "проникает в зеницы очес ея и содевается в бисер". Это "Обозначение Богородицы и непорочного зачатия" (Белова, 2001, с.272).
*** Какой-то двустворчатый моллюск упомянут в микронезийском космогоническом мифе.
*** А о морском гребешке (Pecten) известно, что он, подобно другому двустворчатому моллюску, устрице - символ вульвы, особенно значимый благодаря истории о рождении древнегреческой богини красоты Афродиты (в римской мифологии Венеры). Художник Сандро Боттичелли изобразил на своей известной картине ее появление из морской пены в раковине морского гребешка (рис. 9).
Христианская традиция преодолела языческое толкование морского гребешка как символа сексуальности и плодородия и сумела сделать его эмблемой надежды на возрождение. "Морской гребешок - атрибут апостола Иакова, ... совершившего... после воскрешения Христа путешествие в Испанию... Раковина гребешка была сначала эмблемой этого паломничества, затем всех пилигримов..., а впоследствии всех странников, томимых духовной жаждой" (Тресиддер, 1999, с. 228). Таким образом, морской гребешок по-разному трактуется в древнегреческой и христианской мифологии, так что для статистики это два разные его упоминания.
*** Брюхоногие моллюски (класс Gastropoda) в России удостоились только поговорки: Улита едет - когда то будет, но улитки упоминаются и в некоторых японских сказках:
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.