Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [26]
В отместку блохе не сжигай одеяло.
*** В пьесе М. Горького "На дне" один персонаж говорит: "По мне ни одна блоха не плоха - все черненькие, все прыгают". Не знаю, существует ли такая народная поговорка или ее придумал сам Горький.
*** Закон клопа, по Л.И. Лагину: Клопа танком не раздавишь (Кондратов, 2002, с. 427).
*** Шаманы употребляют клопов для лечения алкоголизма. Для этого делают водочную настойку из девяти зеленых клопов, собранных с малинового куста. Эту настойку дают больному, не сообщив ему о способе ее приготовления. Попробовав ее, больной начинает чувствовать отвращение к спиртному (не мудрено!). А десяток вшей, будучи съеденными, излечивают желтуху. Свойством тотемических блох является прорыв уровней (?).
*** Упоминаются эти насекомые и в "Смехе древней Руси": ;
" Лечебник на иноземцев", опубликованный как пример сатиры XVII в. Средство, укрепляющее живот и сердце:
" Взять женского плясанья и сердечного прижимания и ладонного плескания по 6 золотников, самого тонкого блохина скоку 17 золотников, и смешать вместе и вложить в ледяную сушеную иготь, и перетолочь намелко железным пестом, и принимать 3 дни не етчи, на тще сердце..." (с. 266).
" Свадебный указ" - такие "указы" читались на свадьбах, в них перечислялись достоинства и богатства жениха и невесты, а иногда рассказчик говорил и о себе. В приведенном отрывке он вспоминает свою вторую жену:
" Вторая жена Ненила,
Долго белья не мыла,
Много вшей накопила!
И такие вши,
Хоть избы мши.
Первая вшичка,
Что брусничка,
А вторая - как клубничка,
А третья - как скатится,
Так с соседской собакой драться схватится"
(с. 274).
*** Вшей и блох, по украинским и белорусским сказаниям, у Бога выпросили бабы, которым нечем было заняться. От скуки они попросили Бога дать им какое-нибудь развлечение. Бог разгневался и кинул бабам за пазуху горсть вшей и блох. По другой легенде, Христос, проходивший в воскресенье по земле, увидел людей, которые сидели и бездельничали вместо того чтобы быть в церкви. Христос поднял с дороги пригоршню пыли и бросил ее в людей, сказав им: "Вот теперь вам будет чем заняться". Из этой пыли и произошли блохи (Левкиевская, 2003, с. 137).
*** По поверьям южных славян, вши, блохи и клопы произошли из змеи. Однажды Христос спас змею, сняв ее с горящего дуба. Вместо благодарности змея обвилась вокруг его шеи и угрожала укусить. Он хитростью освободился от змеи и бросил ее на землю, отчего она рассыпалась в прах. Из змеиного праха произошли блохи, а из крови - клопы. Хорватская легенда рассказывает, что блохами, мухами и комарами стали искры, разлетавшиеся в разные стороны, после того, как змея ударила хвостом по углям" (там же, с. 478).
*** "Довольно долго вшивость расценивалась как нормальный и даже необходимый признак каждого живого человека. Полное отсутствие вшей украинцы считали признаком скорой смерти... Согласно русским и белорусским поверьям, на кого нападают вши или у кого их много, тот будет богатым, получит деньги. Также широко распространено мнение, что вши снятся к деньгам, к богатству"
(там же, с. 137). Об этом же говорят приведенные Левкиевской поговорки:
Есть вошь, так будет и грош.
Чужая вошь если за воротник не залезет, так и не разбогатеешь.
*** Немаловажную роль играют вши в одном из китайских космогонических мифов. Сначала в первобытном хаосе возникло яйцо, похожее на куриное, в котором содержался материал неба, земли и зародыш богоподобного существа Паньгу. Развитие Паньгу продолжалось 18 000 лет, потом он разбил скорлупу, и содержимое яйца вышло наружу. Чтобы небо и земля снова не смешались, Паньгу стал на землю ногами, а головой уперся в небо. Он стоял и рос еще 18 000 лет; за это время небо и земля еще больше отошли друг от друга. Затем, уставший Паньгу упал и умер. Его последний вздох стал ветром и облаками, голос - громом, левый глаз - солнцем, правый глаз - луной, из его тела образовались горы, из крови - реки, из волос на голове — звезды, из волос на других частях тела - деревья, а из паразитов, ползавших по его телу - люди. Поскольку блохи и клопы по телу обычно не ползают, речь явно идет о вшах, которые, по-видимому, считались органической частью тела.
*** В книге М.С. Дунина (1952) приводится эпиграф (приписываемый Дж. Свифту, 1773):
Натуралистами открыты У паразитов паразиты.
И произвел переполох
Тот факт, что блохи есть у блох.
И обнаружил микроскоп,
Что на клопе бывает клоп,
Питающийся паразитом,
На нем - другой, ad infinitum... [10]
печалей и бед. Часто это подразумевает сильное нездоровье и нападки врагов с просьбами о пожертвованиях".
"Видеть во сне блох означает, что люди, которым Вы доверяете, плетут вокруг Вас сети интриг. Для молодой женщины сон, в котором ее кусают блохи, означает клевету. Если же она видит блох на своем любовнике, то ей следует опасаться его неверности".
"Если Вы увидите клопов во сне, не ждите от жизни ничего хорошего: возможны проблемы и болезни. Кроме того, Ваша семья может пострадать от неопытности слуг". А "Сонник" из Интернета предупреждает: "Если во сне Вы видите множество кишащих вшей, то будьте готовы к беспокойствам, неудачам и болезням".
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.