Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [27]
" Если Вам приснился клоп, то наяву у Вас есть завистники. Для женщины клоп, увиденный во сне, означает, что ее поклонник двуличный человек. Сон, в котором Вы видите постель с клопами, предвещает предательство людей, которые выдают себя за Ваших друзей. Если во сне раздавить клопа, то наяву Вас ожидают серьезные неприятности, а также проблемы со здоровьем".
*** Басня Г. Гейне (1957, т. 3, с. 244) "Клоп" начинается так:
Некий клоп залез на пятак И, словно банкир,похвалялся так:
" Если денег имеешь много,
Всюду открыта тебе дорога.
С деньгами красив ты, с деньгами знатен, Очаровательным дамам приятен.
Дамы бледнеют и дрожат,
Едва учуют мой аромат.
С самой королевой я спал, бывало,
Забравшись к ней ночью под одеяло.
На жарких перинах она металась И беспрестанно всю ночь чесалась...",
а дальше речь идет не только о клопах-финансистах, но и о поэтах, музыкантах и др.
*** Как о примере ничтожного существа пишет Гейне о вши в стихотворении "Небеса для медведей":
Славят все земные твари
Всемогущего Творца.
Даже крохотная вошка
В бороде у пилигрима,
С ним тернистый путь свершая,
Восхваляет мудрость Божью
(цитирую по: Борхес, Касарес, 2001; и боюсь, что за эту вошку Гейне получил на Том свете лишнюю пригоршню угольков).
*** Вши нередко упоминаются в народных сказках. Так в сказке братьев Гримм (1979) "Чёрт с тремя золотыми волосками" один король, желая отделаться от неугодного ему зятя, приказал ему достать три золотых волоска с головы чёрта. Молодой человек пустился в путь, а встречавшиеся ему люди просили выяснить причины некоторых неприятных событий (почему иссяк фонтан, бивший раньше вином, и почему стала сохнуть яблоня, приносившая раньше прекрасных плоды), а человек, перевозивший людей через реку, просил узнать, почему его никто никогда не сменяет. Дойдя до ада, королевский зять не застал чёрта дома, но нашел там чёртову бабушку. Узнав, что ему нужно, бабушка обещала ему помочь (в немецких сказках чёртова бабушка часто бывает добродушной старушкой). Она превратила молодого человека в муравья и спрятала в складках своей юбки. Вернувшийся домой чёрт пообедал, захотел расслабиться, положил голову на колени бабушки и попросил её поискать вшей. Занимаясь этим делом и беседуя с внуком, бабушка вырвала из его головы три золотых волоска и получила ответы на все вопросы.
Когда же чёрт заснул, она превратила нашего героя снова в человека, и он, получив волоски и узнав, что было надо, отправился домой. Хотя муравей и вши не играют самостоятельной роли в этой сказке, без них она была бы не такой живописной.
*** Очень своеобразна японская сказка "Блоха и вошь", в которой эти насекомые совсем на себя не похожи. Был в Окинаве учитель каратэ по имени Итосу, а у него на потолке жили блоха и вошь, которые смотрели, как юноши овладевали этим искусством, и сами захотели заняться тем же. Блоха была маленькой и шустрой и причислила себя к "Классу молодой поросли", а у вши был сильный характер, и она выбрала "Класс светлой души". Итосу внушал своим ученикам, что каратэ - это искусство защиты: "Никогда не используйте свое умение первыми, не начинайте драк".
В канун Нового года учитель устроил для учеников угощение, в котором участвовали и наши "герои"; вошь была очень прожорливой и набросилась на еду, а блоха больше любила сакэ. Потом они захотели принять участие в большом торжестве, которое устраивалось у князя на Новый год. Но блоха стала насмехаться над вошью: "Как ты на своих дурных ногах доберешься до княжеского дворца. Сиди лучше дома, а я потом все тебе расскажу". Вернулась блоха на потолок и уснула. А вошь проснулась очень рано, не стала будить блоху и отправилась в путь. На улице ей удалось прицепиться к сандалии какого-то придворного и так добраться до дворца. Потом она перебралась в рукав вельможи и очень хорошо рассмотрела все празднество. Уже возвращаясь домой, вошь встретила запыхавшуюся блоху. "Должна тебя огорчить, - сказала она ей, - на праздник ты уже опоздала!". Блоха очень обиделась на то, что вошь ее не разбудила, они поссорились и, забыв наставление учителя, подрались. Они Дрались, пока не выбились из сил, а когда успокоились, заметили, что блоха стала горбатой, а у вши спина стала плоской и с крапинками ("Поле заколдованных хризантем", 2004).
*** К блохам относятся загадки:
Вороная - да не кобыла, черная - а не медведь; шесть ног без копыт, рога есть - а не бык (интересно, что в этой народной загадке точно указано количество ног у такой мелкой твари как блоха).
Ночь, тишина; он и она; много усилий - никакого успеха (Карапет ловит блоху).
*** Примером народного юмора может служить стишок:
Увы и ах! - сказал монах,
Найдя блоху в своих штанах.
Увы и ой! - сказал другой
И раздавил ее ногой.
*** В своем "Завещании" Г. Гейне пишет:
О, краса всех женщин, Лиза, мой дружочек,
Я тебе оставлю дюжину сорочек,
Дюжину сорочек, сотню блох при них.
И мильон проклятий искренних моих
(цитирую по памяти).
*** Блоху прославила также баллада Мефистофеля из " Фауста" Гёте. Вероятно, все читатели настоящей книги видели одноименную оперу на сцене или хотя бы слышали арию Мефистофеля в замечательном исполнении Шаляпина, но эта баллада заслуживает быть приведенной целиком:
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.