Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [25]
Стрекозка раз плясала,
Над ручейком порхала;
Тут—пируэт, там - антраша, —
Плясунья, шалунья - как хороша!
Глядят кругом юнцы жучки,
Совсем очарованы, дурачки:
"Ах, талия в эмали!
Ах синий наряд из вуали!".
И не один юнец жучок
Умишко свой не уберег.
Попросила стрекоза жуков достать для кухни огня, и полетели жуки за огнем.
Ищут и
Вдруг - свет сквозь зелень пышной ветки:
Должно быть, свечи горели в беседке.
Влюбленных ведь ослепляет страсть, —
Немудрено и в огонь попасть.
С треском сожрали горящие свечки Жуков и влюбленные их сердечки.
А если кто уцелел из них, - Лишился крылышек своих.
Потом один из таких несчастных жуков сетует, что ему придется пресмыкаться среди червей и даже он может оказаться рядом с клопом.
С тоской вспоминаю о прежней жизни,
Когда, окрыленный, блистал я в отчизне,
В эфире порхал, был весел,
В подсолнухах куролесил.
В кругу хорошем принят был,
Дружил с изысканным мотыльком,
С артисткой-цикадой был знаком, и т. д. (но из всей этой компании для статистики учтены только активно действующие стрекозы и жуки).
*** Стрекозам посвящено и прекрасное стихотворение А.К. Толстого (1963, с. 28):
Где гнутся над омутом лозы,
Где летнее солнце печет,
Летают и пляшут стрекозы,
Веселый ведут хоровод.
" Дитя, подойди к нам поближе,
Тебя мы научим летать,
Дитя, подойди, подойди же,
Пока не проснулася мать.
Под нами трепещут былинки,
Нам так хорошо и тепло,
У нас бирюзовые спинки,
А крылышки словно стекло!
Мы песенок знаем так много,
Мы так тебя любим давно —
Смотри, какой берег отлогий,
Какое песчаное дно!"
*** Затем в балладе "Алеша Попович" Толстой описывает, как Алеша заманил в лодку своими песнями и игрой на гуслях некую царевну. Она просит ее отпустить и аргументирует это тем, что
"Тесно в лодке нам вдвоем,
Тяжела ей будет ноша,
Вместе ко дну мы пойдем!"
На что Алеша отвечает:
"... Смотри, царевна,
Видишь, там, где тот откос,
Как на солнце быстро блещут
Стаи легкие стрекоз?
На лозу когда бы сели,
Не погнули бы лозы,
Ты же в лодке не тяжеле Легкокрылой стрекозы!” (с. 340).
И он, конечно, не отпустил ее, а окончательно вскружил ей голову. [9]
О, мой ловец стрекоз!. Куда в неведомой стране Ты нынче забежал?
Над ручьем весь день Ловят, ловят стрекозы Собственную тень.
*** Стрекоза - один из образов, который принимает во время камлания душа шамана у орочей.
*** Символическое значение стрекозы: "Легкость, легкомыслие, грация, скорость. Иногда делит символизм с бабочкой" (Тресиддер, 1999, с. 360). .
*** Сильфы — алхимические духи, олицетворяющие воздушную стихию, изображаются с крыльями стрекозы.
*** Ванессы - маленькие человечки размером с крупное насекомое ("побольше комара"), имеющие листообразные крылья; поэтому их с равными основаниями можно сблизить со стрекозами или прямокрылыми; тем не менее, имя Vanessa присвоено одной бабочке.
Цикады (отряд Auchenorrhyncha) - обитатели теплых стран, способные издавать громкое стрекотание ("пение" индийских и южноамериканских цикад по резкости и силе звука сравнимы с пронзительным свистком паровоза).
*** Личинки цикад первые 4 года жизни живут под землей, откуда выходят, ставши взрослыми "Это восхождение, словно из могилы, было замечено древними китайцами, которые увидели в цикаде эмблему бессмертия и воскрешения. Возможно, по этой же причине в прежние времена перед захоронением трупа в его рот вкладывали кусочек нефрита, высеченный в форме цикады ” ("Символы в твоей жизни").
*** "Согласно древнегреческой легенде, некий лютнист из Локри, вступив в соревнование со своим соперником, порвал на своем инструменте две струны. Это могло бы стоить ему победы, но дело в том, что на его инструменте расположилась цикада и начала петь с такой силой и сладостью, что победа была дарована человеку из Локри. Локрийцы были так благодарны цикаде, что в знак этого возвели статую, представляющую музыканта с этим насекомым, сидящем на его инструменте" (Там же).
*** Тресиддер (1999, с. 404) пишет также, что в Древней Греции цикаду приносили в жертву богу солнца Аполлону. "Существует миф о Титоне, смертном, которого полюбила богиня зари Эос (Аврора). Не сумев остановить его старение продляющей жизнь амброзией, она из жалости превратила его в цикаду. В Китае засушенная цикада является амулетом, отводящим смерть" (Тресиддер, 1999, с. 404).
В стихотворении энтомолога Н.С. Щербинского "Прикаспийские субтропики" среди описания природы есть и такие строки:
Звеня роятся комары,
Трещат пронзительно цикады,
Москиты, тучи мошкары,
И в жизни трудной нет отрады
(см. Павловский, 1958, с.122).
*** Посвящены цикадам следующие и японские хокку:
* Как безмолвен сад!
Проникает в сердце скал
Тихий звон цикад.
*Зимняя ночь в саду Ниткой тонкой и месяц в небе,
И цикады чуть слышный звон.
* Сквозь урагана рев,
Когда дрожит вся кровля, - Цикады тихий звон...
Паразитические насекомые из отрядов Клопов, Вшей и Блох хорошо всем известны.
*** Народная мудрость выразила свое отношение к ним в пословицах и поговорках:
Мал клоп, да вонюч.
Не тронь клопа не будет вонять.
Кто о чем, а вшивый о бане.
Обозлившись на вшей, и шубу в печь.
Вошь в кармане и блоха на аркане.
Поспешность нужна только при ловле блох.
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.