Беседы о литературе: Восток - [156]

Потом он заговорил об апостолах. Он больше всего любит Петра за его страстность. (Я же с детства любила больше всего Иоанна, как самого нежного.) “Петр самый живой из всех апостолов. Я лучше всех его вижу… Он и отрекался, и плакал… И потребовал, чтобы его распяли вниз головой, говоря, что не достоин быть распят так, как Учитель…”

Очень интересовал его и Фома. “Хорошо было бы написать о нем, – говорил он. – Это вовсе не так просто, как кажется с первого взгляда, – это желание вложить персты в рану…” <…>

За разговорами мы не заметили, как стемнело, из-за горы показался медный месяц; на несколько мгновений он как бы задержался на ней, затем стал подниматься вверх, теряя свою красноту, становясь всё меньше и меньше, и, приобретя зеленовато-голубое сияние, наполнил им всю страну, уже звеневшую цикадами. <…>

В Кане Галилейской – остановка. Несколько домиков, несколько деревьев, высоких и раскидистых, вот и всё, что осталось от города, где Иисус сотворил свое самое земное чудо. <…>

В Назарет мы приехали в тот час, когда стада возвращаются домой; навстречу нашему спускающемуся вниз по улице экипажу поднимались черные козы с живописным пастухом позади.

У фонтана женщины в длинных синих рубашках, с платками, ниспадающими до самых пят, наполняли глиняные кувшины водой, ставили их на плечо и медленно, грациозно ступая, расходились по своим домам.

“Здесь ничего не изменилось, – сказал Ян, – вот так и Божья Матерь приносила домой по вечерам воду”.

Мы как раз подъехали и остановились около дома Иосифа, где прошло детство и отрочество Иисуса, – темной без двери конуры.

“Да, да, – сказал Ян грустно, – вот на этом самом пороге сидела Она и чинила Его кубовую рубашку, такую же, как и теперь носят здесь”. <…>

“Удивительно хорошо!” – сказала я».

Записки Веры Николаевны Муромцевой-Буниной особенно ценны тем, что в те времена Палестина (тогда еще не Израиль, а британская Палестина) была очень мало заселена. Народу здесь жило так же мало, как и в Средние века; эти места были почти брошенными. Буниным удалось прикоснуться к Палестине, еще не густозаселенной эмигрантами, еще не вытоптанной паломниками и туристами, – к той Палестине, в которой совсем по-другому, наверное, чем сегодня, чувствовалась та атмосфера, в которой звучала Нагорная проповедь; та атмосфера, среди которой начал говорить Иисус с нами, Своими учениками.

Но, повторяю, если Веру Николаевну интересует прежде всего атмосфера и Его проповедь, то Иван Алексеевич мысленно занят другим: мистическим опытом Иисусовым, Его молитвенным опытом встречи с Богом, Его прикосновением к Создателю через молитву, тем прикосновением, которым Иисус так щедро делится с нами для того, чтобы и мы могли прийти к Отцу, к Которому ведет только один путь, и имя этому пути – Иисус. Это Бунин чувствует очень хорошо во время поездки. И не случайно, наверное, вспоминает он в Иерусалиме стихотворение об Аврааме и читает его Вере Николаевне.

Сегодня далеко не у всех нас есть возможность добраться до Иерусалима, побывать в Вифлееме, в Назарете, на Галилейском море и в других местах Святой земли. Но у всех нас есть возможность взять эту книгу Веры Николаевны Буниной, которую мы читаем с вами сегодня, взять письма Николая Васильевича Гоголя о Святой земле, взять другие книги, в которых паломники делятся с нами воспоминаниями о своих поездках в Иерусалим и пережить (хотя бы заочно) путешествие в Святую землю. Действительно, после такого путешествия начинаешь по-другому воспринимать Евангелие, начинаешь по-другому слышать голос Христа.

Вы не скажете, где можно приобрести эти книги о Святой земле, которые Вы перечислили? Спасибо.

Теперь книги покупаются в самых разных местах, берутся у друзей, берутся в библиотеке. Где найдете, там и покупайте. Специального магазина, где были бы собраны письма Гоголя, или книга Веры Николаевны Муромцевой-Буниной, или какие-то другие книги на эту тему, конечно же, нет. Но книги приходят к нам, когда мы этого хотим. И кроме того, конечно, не надо забывать о том, что есть на белом свете библиотеки, и надо пользоваться ими, и брать книги в библиотеках, и читать книги в библиотеках, прямо туда для этого приходя, как раньше мы всегда делали. Не пренебрегайте этим. Я уже говорил на днях о том, что пост – это не в последнюю очередь время для духовного чтения. Вот давайте попробуем и здесь прикоснуться к Евангелию через духовное чтение такой паломнической литературы.

Когда священник или диакон читает ектенью «о благорастворении воздухов и изобилии плодов земных», что такое «благорастворение воздухов»?

Выражение «благорастворение воздухов» связано с молитвой о дожде, который был абсолютно необходим и в Святой земле, и в Малой Азии, и на Балканах. Земля, по которой ходил Спаситель вместе с апостолами, и Малая Азия, где жили древние святые, и Балканы – это всё очень каменистые и очень южные территории, где солнце выжигает всё, где хронически не хватает влаги, где почти всегда засуха. И эта молитва происходит от древней молитвы о дожде, которую в библейские времена особо совершали в дни праздника Кущей (Суккот), затем она перешла в чинопоследование Церкви Христовой и в Великой ектенье сохранилась до настоящего времени. И мы с вами тоже, наверное, должны молиться и о дожде, и о росе, и о солнце, которого в наших широтах маловато. Эта молитва о том, чтобы Господь благословил землю и труд земледельца на ней. «Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера», говорится в 103-м предначинательном псалме. Вот о том, чтобы это делание проходило под Божьим благословением, и молимся мы во время каждого богослужения, читая Великую ектенью.