Баня в полночь - [236]
Палея историческая 504
палладиум и хоругвь 328, 339—341
паломники 342, 374, 409, 419, 605; п. реликвии 327, 376
паломничество 265, 321, 326-327, 332, 338, 342, 374, 376, 409, 419
пальмомантия 213; см. также: зуд, Трепетник
Пам-сотник (предводитель пермян-язычников) 383-384
панагия 351
паны 276, 304
Папюс см. д'Анкосс, Жерар
Парацельс Теофраст Гогенхейм 528, 531
паргелий, ложное солнце 203
Паркинсон, Джон 160
пародийные похороны 84, 97, 442
пародия на религию: на богослужение 48; на христианский культ 96-98, 109-110,453, 600, 610
пасечник как колдун 127
пастух как колдун 127, 285
пастуховщина 454
Пасха еврейская 493
Патрокл 450
паук 527
Пахомий Серб (Логофет) 475, 559
Пахомий, румынский священник 444
пенис 172, 261, 323, 354,440
пенитенциалий см. епитимийники
пень 76, 125, 162, 194, 260, 285
Первоевангелие Иакова 221
переезд в новый дом 82, 104, 231, 290, 462
перекресток 71,76, 88, 93-94, 107, 121, 158, 166-167, 172, 174, 183, 190, 254, 256, 338, 344, 550, 618
перекрещивание иностранцев (иноверцев) 61
перекувыркнуться через нож 96, 121, 125, 615
переодевание в одежду противоположного пола (трансвестизм) 84, 97, 540; женщина в одежде священника 326
перепекание 263
Перетц В.Н. 5, 226, 559, 568
пермяне (коми) 311, 494
Персонник 234
Перун 65, 201, 205, 222, 612
Перунов цвет 304
песок 65, 256, 266, 480, 483
Петр I Великий, император 249, 258, 261, 268, 283, 304, 325, 339, 340, 360, 384, 402, 424, 430, 452, 453, 477, 507, 535, 550, 551, 558, 563, 564, 581, 582, 596, 598, 602-606, 608, 613-616, 621, 622, 624
Петр Египтянин 207-208
Петр Коместор 506
Петр Могила, митрополит киевский 243, 324
Петроний, Гай 185
петух 74, 155, 164, 171, 172, 186, 194, 257, 263, 270, 276, 278, 290; петушиное яйцо 281; пение, крик п. 81, 88, 156, 181, 192, см. также: куры
печать 363-365, 381-382, 405, 423, 432-433; Антихриста 453-454; киевские 363; {700} Господня 351, 364, 376; московские 363-364, 381; семь п. 420; Соломонова п. 351, 364, 376 392, 432, 433, 569
печень 205, 206, 267, 521
Пий IX, папа римский 100, 110
Пинкертон, Роберт 62
Пискаревский летописец 530
Письмо св. Николаю или св. Петру 421-425; см. также: разрешительная грамота
Пифагор 447, 450, 580
пламя см. огонь
Планетник 588
планеты 292, 345, 494, 495, 501-502, 505, 512, 516, 520, 521, 555, 556, 567, 578, 579, 584, 586; названия п. 345, 496, 502, 522, 523, 553, 570, 584
Платон 54, 117, 198, 231, 565, 566, 580
Плач Адама о рае 418
плевать 61-62, 77, 81, 95, 100, 105, 268; три раза 61, 64, 100, 271, 387; см. также: слюна
Плиний Старший (C. Plinius Secundus, maior) 51, 58, 100, 220, 275, 298, 302, 303, 305, 320, 368, 400, 408, 527, 539
плодородие, плодовитость 162, 184, 199-201, 204, 264, 284, 321, 325, 326, 381, 401, 427, 551
Плотин, теория эманации 54
плуг (соха) 256-257, 286
Повесть о бесноватой жене Соломонии 76, 101, 115, 116
Повесть о Варлааме и Иосафе 36
Повесть о Дракуле 35
Повесть о Зосиме и Савватии Соловецких 140, 149
Повесть о Куликовой битве 449
Повесть о купце Григории 65
Повесть о Савве Грудцыне 75, 103, 116, 325
Повесть о том, как дьявол поставил бедняка царем 75
повитуха 61, 91, 107-108, 135, 251, 261, 263, 315, 363
погода {страниц нет в книге – HF}
погребальный инвентарь 312-313, 329
подагра 361, 419
подблюдные песни
подкова 317, 408
подмет (подбрасывание чародейских средств объекту магии) 64
подушка (класть под п.)
подсолнечник 396
кукиш 61 {стоит здесь в книге – HF}
покойник, мертвец, труп 42, 74, 80, 84, 93, 122, 126, 144, 145, 1763, 190, 194, 237, 252, 258, 260, 270-273, 276, 280, 281, 286, 300, 302, 306, 329, 386, 388, 402, 409, 410, 421, 601;
вода от обмывания п. 272, 409; встреча с п. 194; жир мертвеца 272, 302; клад, скрывающийся под видом п. 276; мыло от обмывания п. 272, 409; нечистые, заложные п. 93, 122, 133, 162, 286; п. в заговоре от запоя (пьянства) 260; п. в пародии на погребальный обряд 84; п., обмытый нечетным числом участников 458; пронзить т. (колдуна) 144, 286; растения, выросшие из п. 386, 388, 410; рука п. 273, 302; т. колдуна 122; т. умершего без покаяния 271; тридцать три мертвеца 258; части т. 302, 402;
полдень 82, 124, 200, 377, 389, 618; см. также: бесы, полудница
полено 127, 168, 169
полет магический 67, 75, 115, 126, 129, 131-133, 288-290, 582, 594; см. также: мазь, дающая способность летать
Полицейский Устав 1782 г. 93, 616
полночь 82, 87-90, 121, 122, 124, 155, 161-163, 170, 183, 254, 256, 275, 277, 284, 288, 320, 389, 393, 618; см. также: полуношник
половые сношения 339
полудница 261-262, 377, 378
полуношник 261, 263, 274
Польша 40, 70, 134, 150, 201, 207, 371, 396, 425, 576, 599 {701}
Полюха 260
понедельник 87, 237, 498, 551
Попытка не шутка (СПб., 1785) 464
Пор, индийский царь, противник Александра Македонского 449
Порецкий, Дмитрий 610
порог 88, 94, 315
портной 63, 95, 169
порча 31, 47, 60, 62-65, 75, 112, 124, 125, 127, 131, 135, 141, 146, 150, 192, 245, 247, 260, 264, 270, 271, 273, 306, 307, 317-319, 323, 354, 362, 363, 367, 384, 388, 389, 394, 396, 406, 408, 440, 474, 523, 544, 598, 602, 607, 610, 611, 618, 624; см. также дурной глаз
Порфирий, епископ суздальский 611
Поскотин, Иван 615
Послание восточных патриархов императору Феофилу
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.