Баня в полночь - [233]
латынь как язык дьявола 441
Ле Пренс, Ж.-Б. 93, 109, 235, 236
лебедь 193, 271
Лев Мудрый, византийский император 437, 578, 587
Лев, созвездие, знак зодиака 496, 498, 501, 520, 521, 523, 549, 574, 575
левое и правое 61, 95-96, 109, 121, 162, 165-168, 170, 174, 177, 208-210, 217, 237, 263, 275, 281, 282, 287, 289, 354, 356, 401, 407, 519, 526
Ледея 357-358
ледяной дом 97, 110
леканомантия 116-118, 160, 161, 165, 175, 323, 540
Ленин (Ульянов) В.И. 164; см. также: «дедушка Ленин»
Ленорман (Le Normand), Мари-Анн 231, 240
Леонид Александрийский 565
Леонид, архиепископ Новгородский 598
Леонтий, византийский император 32
лесбиянство 593
«лесенки» (печенье) 402, 414
лесоруб как колдун 127
летописи русские 28, 30, 31, 33-34, 50, 68-69, 74, 89, 102, 113, 115,118-119, 128, 130, 139, 143, 188, 204, 324, 330, 334, 339, 345, 372, 375, 403, 443, 446, 449, 460, 466, 479, 489, 504, 510, 529, 530, 538, 539, 557, 597; см. также по названиям отдельных летописей
летучая мышь 268, 289, 300, 404; крылья л.м. 365, 404
Лефорт, Франц 97
леший, лесной дух 66, 74, 76, 78-79, 98, 141, 190, 194, 251, 278, 287, 288, 290, 301, 307, 330, 378, 455
Лжедмитрий I 69, 70, 133, 405, 600-601, 621
лжеюродивый 360, 609
Лигарид, Паисий 530, 535
лигатура 318
Лид, Иоанн, Liber de ostentis (Книга о предзнаменованиях) 202, 543
Лий (Lyaeus), борец 449
Ликостен, Конрад, Prodigiorum ac ostentorum chroniсоп 580
Лилит 219, 348, 354, 376-377
Лилли, Уильям 547
лиминальные зоны 88
лиса 440; л. перебегает дорогу 190, 195; хвост л. 318
литургия апостола Иакова, брата Господня 424
литье яичного белка, олова, воска (в гаданиях) 57, 84, 154, 155, 160, 161, 174, 323, 441 лихорадки см. трясавицы
Лицевой летописный свод 118-119, 139, 204, 324, 443, 449 лишение духовного сана 593, 596
Логгин, сотник 245
Логика 53, 492
ложка 167, 174, 313-314, 367
лоза волшебная (рудоискательный прут) 280, 281
Ломея 357
лопари (саамы) 529
лопатка (кость) см. скапулимантия
Лопаточник 188, 207-208, 213, 215, 543
Лопухин И.В. 531
Лось, созвездие Большая Медведица 552 {694}
лошадь, конь 37, 58, 78, 110, 124, 149, 165, 168, 172, 190, 209, 212, 231, 245-246, 273 276 281, 287, 288, 316, 318, 324, 336, 343, 347, 349, 367, 374, 376, 382, 390, 400, 411, 463, 454, 463, 509, 575; гадание пол. 165, 167, 172, 190, 216; хомут л. 144, 163, 168, 343; коновал 118, 127, 609; мотив конской головы 190; сделать л. более резвой 336, 390, 411; части л. как реликвии 374; череп л. 30, 219, 282, 317, 404; см. также: конюшня, подкова
лук (растение) 173, 198, 268
Лукиан 355
Луллий, Раймунд 228, 239, 514, 532
луна см.: месяц
лунники 35, 227, 250, 502, 511, 543, 545-547
лунный дракон, его голова и хвост (астрологич. термины) 488, 500, 501
Лух, город 112, 601
Луцидариус 542
Лысая Гора 115, 131, 399
Любовная гадательная книжка 469, 481
Люха (имя змеи в заговоре) 260
Люцифер, звезда 572
лягушка 121, 142, 193, 231, 268, 404; см. также: жаба
Маврух, народная комедия 84; см. также: Мальборо
Магазин всех увеселений 230
магическая тетрадка Волфстурна (XV в.) 249, 295, 400
магическое письмо 297, 504
магия: английская 13, 52, 99, 100, 105, 147, 168, 169, 180-182, 185, 194, 198, 219, 220, 222, 224, 250, 260, 294, 301-303, 368, 375,415, 433, 437, 450, 475, 478; англосаксонская 13, 101, 106, 114, 147, 187, 250, 258, 294, 295, 297, 303, 382, 411, 414, 420, 428, 431, 548; арабская 13, 36, 45, 206, 210, 216, 217, 232, 234, 366, 450, 462, 480, 483, 484, 488, 500, 504, 509, 522, 572, 573; византийская 13, 32-34, 45-47, 59, 82, 103, 126, 188, 196, 202, 206-207, 217, 218, 227, 238, 248, 293, 321, 343, 345, 346, 361, 363, 365, 366, 376, 380, 419, 431, 442, 443, 462, 480, 487-488, 506-507, 509, 536-562, 575, 578; восточная 36-40, 56, 116, 117, 265, 411, 462, 490, 510, 512, 518, 529, 547, 573-576; вредоносная 42, 60, 62-65, 89, 92, 94, 122-125, 130, 141, 142, 200, 247, 250, 264, 268, 270-274, 302, 310, 325, 360, 389, 401, 440, 594, 597, 599, 601, 604, 609; греческая 45, 100, 158, 250, 292, 295, 300, 382, 383, 421, 431,450; демоническая 18, 19, 31, 33, 63, 67-76, 79, 84, 86, 88, 90, 95, 98, 113, 153, 247, 269, 323, 594, 600, 601, 604, 612; еврейская 36-40; западноевропейская 13, 22, 27, 39, 45-49, 52, 86, 88, 115, 120, 134, 138, 205, 228, 252, 303, 304, 308, 325, 375-378, 384, 399, 400, 406, 437, 440, 462, 474, 485, 489, 514, 530, 549, 550, 576-584, 601; немецкая 106, 250, 283, 292, 297, 300, 304, 306, 344, 377, 411, 437, 462, 488; м. по телефону 64, 128; руководства по м. 97, 249, 294; финно-угорская 13, 115, 136,137, 141, 142, 164, 177, 181, 182, 186, 276, 292, 472, 527; центральноазиатская 13; черная и белая 52, 76, 112, 113, 130, 135, 478, 607, 609; этимологическая 198; см. также: порча, дурной глаз;
магия: и закон 591-625; и церковь 591-625; и мошенничество 149, 429, 606, 616, 617, 624; и государство 591—625; и календарные праздники 87, 149; и религия 15, 16, 18, 20, 24, 32, 47, 75, 84, 102, 118, 132, 153, 302, 309, 327, 328, 342, 594; и секс 15, 45, 76, 124, 176, 265, 407, 591, 593; и военные 32, 37, 283, 603, 604, 606, 611, 612; и государственная измена 115, 246, 529, 594, 597-599, 610, 612; см. также: духовенство и м., епитимийники, ересь, исповедь, канонические ответы, отравления, пародия на религию, право, Синод, соборы, Стоглавый Собор, Суд Божий, судебный поединок
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.