Баня в полночь - [232]
колесо Фортуны 439, 464-470, 480, 566
коллекция Элворси (музей Питта Риверса в Оксфорде) 315, 367
Коллинз, Самуэль 130, 131, 134
Коло, звезда, созвездие 552, 570, 572, 588
колодец 66, 88, 157, 165, 166, 173, 264, 282, 286, 307, 315, 330, 356, 409, 410, см. также: источник
колокол(а) 166, 167, 270, 343-344, 375; веревка к. 270; язык к. 344, 409; Угличский к. 343; колокольня 121, 144, 148, 191, 344; колокольчик 155, 166, 167, 343-344; наказание и ссылка к. 343, 344; см. также: амулеты
Коломенское, село, дворец 48, 578
кольцо, перстень 323-324, 346-347, 521, 522, 362, 381-382, 518; Соломона 322, 570; Пушкина 323; в гаданиях 154-158, 161-162, 164-165, 171, 173, 323, 334
Коляда 547, 612
Колядник Καλανδολόγιον 36, 52, 199, 250, 380, 474, 502, 543, 547, 548, 559, 560, 589
комета как знамение 33, 189, 204, 375, 538-539, 557, 607
кондак (греч. κοντάκιον) 499
коновал см.: лошадь
Консетт, Томас 550
конская голова (мотив) см.: лошадь
Константин VII Багрянородный, византийский император, De ceremoniis aulae Byzinantinae 218, 543
Константин Великий, римский император 329, 339, 340, 349
контрацепция, контрацептивы 101, 264, 280, 389, 393, 404
конюшня 134, 148, 167, 273, 599
Коперник, Николай 576
корабли военные, неприятельские 341
коралл 527
Коран 368, 424, 442, 509
Коркуша 358, 380
Кормчая 363, 459, 537; см.: Ефремовская Кормчая
корни 47, 64, 85, 277, 257, 259, 286, 304, 384-388, 395-397, 400, 413; см. также: травы/растения
корова, бык 58, 192, 194, 199, 245, 269, 285, 287, 316, 330, 400, 432, 573, 575; отнимать молоко у к. 78, 132, 193; к. в гаданиях 172
король (карточный) 165
Коронелли, Винченцо 228
корь 258
коскиномантия см. гадание (на решете)
космология 241, 395, 437, 513, 541, 543, 562, 570
косой (косоглазый) 61, 87, 198
Коссен, Symbolica Aegiptiana Sapientia.530
костер, купальские костры 70, 131
кости игральные 33, 45, 55, 57, 58, 179, 216, 377, 439, 457-464, 469, 478-480, 484-485, 492, 502, 507-508, 510, 537, 543, 608, 610, 611; гадание царя Давида с помощью к.и. 446, 449, 461-464, 492, 543; зернь 458-460, 471, 478
кости: Адамовы 301; Болотовы 269, 301; мамонта 286, 300-301, 404-405; косточка-невидимка 289
Кострома (чучело) 326 {692}
Котошихин, Григорий 91, 325, 382, 535, 602
кофе 177, 360, 386; гадание на кофейной гуще см.: гадание
Кофейница, опера 177
кочерга 131, 156, 173
Кочетова, Александра 332
кошка 193, 212, 214, 290, 618; черная к. 194, 257, 275, 288, 289; закопать живую к. 257, 286
Кралл, Джодокус 339, 373
крамола 598
крапива 77, 104, 389, 392
Красков, Иван 608-609
Краснопольский, Роман 266, 269, 427, 614
крест(ы) 31, 41-43, 79, 97, 136-137, 146, 157, 160, 254, 256, 258, 271, 273, 275, 279, 281, 285 288, 290, 311, 313, 320-323, 328-333, 335, 339-340, 342, 346, 348, 349, 365, 371, 375 377, 386, 389, 395, 396, 408-410, 413, 418, 425, 426, 432, 433, 436, 437, 474; расплавить к. 126; мертвый к. 94; какапотропей от демонов, «чертогон» 77-78, 81, 105, 351, 356, 358, 560; эфиопский к. 431; целование к. 42-43, 460; ливанский (Леванидов) к. 329, 371; крестное знамение (осенение себя им) 32, 42, 61, 79, 92, 145, 319, 338, 387, 474, 486; попирание, снимание к., ношение сзади 76, 79, 90, 98, 121, 153, 162-167 170, 251, 273-274, 319, 328, 339, 601, 610-611
Крестное Древо см. Сказание о Крестном древе
кречат (кречет) 522
крещение (обряд) 61, 97, 108, 217, 329, 330, 335, 363; к. детей 59, 314, 335, 403, 442; к. ко локола 375; к. «сорочки» 403; к. у Сатаны 611
Крещение Господне (Богоявление) 88, 156, 200, 430; иконографический мотив 349; см. также: Водосвятие
крикса 262-263
кровопускание 35, 236, 525, 546, 548-550, 577
кровь 58, 65, 122, 192-193, 214, 219, 231, 260, 276, 297, 305, 314, 358-360, 402, 526-527; к. из мизинца 121, 282; менструальная к. 176, 264-265, 402; к. воробья 408; к. сороки 282; расписываться/писать к. 75, 121, 610, 612
крот 200
Кроули, Алистер 294, 478, 621
Круг Соломона 84, 446, 464, 466, 468, 469, 481
круг магический 52, 76, 79-82, 105, 108, 124, 146, 153, 162, 166, 171, 174, 189, 254, 272, 278, 279, 281, 285, 288, 296, 323, 400, 408, 508, 527
круги в поле 124, 127
Крылов, Петр 612
кувада 261
кузнец как колдун 126, 251, 282, 409
Кузнецов, Трофим 567
Кузьмин, Иван 612
кукиш (фига) 61
кукла(ы) 64, 78, 104, 272, 325-326, 353, 371, 582; к. в ритуале 326; как вместилище злых духов 326; как воплощение болезни 272, 326; как ребенок 326; колдовские к. 118,119, 337
кукольное представление 103
кукушка 192, 200, 219, 291, 326, 391
Куноп (Kynops), волхв 31
Кунрат, Генрих 214
купание 57, 58, 262, 286, 343, 377, 392, 595, 617; к. в реке 43, 84; к. с травами 59, 392, 412; совместное к. 70, 92, 93; см. также: баня, омовение, минеральные ванны
Куракин Ф.Ф. 602
Курбский А.М. 46, 51, 63, 68, 135, 337, 470, 597
курение 470; см. также: табак
Курицын, Федор 35
куры 90, 97, 107, 127, 172, 175, 192, 199, 245, 261, 317, 354, 408; гадание по к. 155, 157, 164, 171-172, 211, 214, 186, 408; куриный бог 97, 317; см. также: скотий бог
Кучка, боярин 134, 148 {693}
Лаврентьевская летопись 68
Лаврецкий, Семен 578
ладан 77, 78, 81, 256, 284, 365, 374, 390, 408, 608
Лансманн, Готлиб 524
лапидарии 320, 526
ласточка 192-193, 317, 389, 407
Небольшая книга об освобождении Донецкой области от немецко-фашистских захватчиков. О наступательной операции войск Юго-Западного и Южного фронтов, о прорыве Миус-фронта.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.