Баня в полночь - [231]
Иом Кипур 363
Иордан, река, 106, 260, 280, 296, 343, 371, 425, 509; вода из И. 342, 409
иордань 84, 167, 282, 200, 409; см. также: прорубь
Иосиппон 54
Иосиф Флавий 26, 33, 225-226, 238, 505-506; Иудейские древности 322, 503; Иудейская война 26, 150, 517, 538-539, 568
Ипполит, папа Римский 452
Ирина Михайловна, царевна 602
ирландские суеверия, поверья 59, 66, 185, 368, 514
Ирод 142, 354, 356, 358, 360, 609-610; дочери И. 78, 257, 259, 267, 277, 326, 352-356, 359-360, 362, 378, 380-381, 385, 407; см. также: трясавицы; (сорок) сестер И. 352, 354, 358-359
Исидор Севильский 144, 384
ископаемые кость, дерево 301
исповедальные вопросы 34, 40, 57, 327, 592-593
исповедь 57, 265, 592, 614; нарушение тайны и. 605, 614; исповедальный чин 119, 226, 239, 444, 537, 590, 592-593;
История о великом князе Московском А.М. Курбского 337, 470
источник 88, 107, 334, 342, 354, 410, 529; см. также: колодец
Иувал 505
Иуда Искариот 30, 394
иудаизм 28, 327, 431, 442, 511, 568, 597
Июда 495, 500
Йейтс У. Б. 368
кааба 505
кабан, боров 174, 176, 206
каббала 54, 420, 447, 451, 508, 518
казаки 260, 283, 340
Казанова, Джакомо 471
Казанская история 79, 117, 226
Казань 79, 80, 117, 226
Каиафа 30
Каин 546; дочери К. 352
каирская гениза 302, 363, 420
календарь 432, 444, 493, 494, 511, 513, 543, 546, 547-551, 560-565, 568, 569, 575, 576, 578, 579, 582, 583, 587-590; китайский, монгольский к. 575
Календарь Корвина Квасовского 579
Каллимах и Хрисорроя 293
камера-обскура 47
камни 37, 39, 46, 47, 97, 124, 251, 252, 258-259, 260, 262, 267, 272, 276, 277, 281, 283, 285, 289, 309, 310, 316, 320-322, 324, 350, 362, 364, 367, 369, 404, 407, 409, 419, 492, 505, 515-535; культовые камни 321, 331; с Афона 320; от Гроба Господня 338, 342; из Иерусалима 320; свойства драгоценных камней 309, 310, 324, 515-535; см. также названия отдельных драгоценных камней; геммы; лапидарии
канонические ответы 592 {690}
каноническое право см.: право
Каподистриа, Иоанн, граф 177, 492
Карамзин Н.М. 70
карканье 191, 214, 215
Карл V, император 604
карлики 90, 234
карнавал, карнавальный 24, 84, 98, 370
Карпов, Федор 68, 565, 566
карты игральные, руководства для карточных гаданий 57, 58, 78, 88, 137, 149, 165, 177, 182, 194, 216, 289, 439, 468, 470-472, 481
каша 196-197
квадривий 555, 565
квас 266, 427, 614
кепка Б.Н. Ельцина 177
Кидонис, Прохор 104
Киевская Псалтырь 1397 г. 139
Кизалецкий, Михаил 336
кикимора 78, 104, 150, 326
кила 270
киноварь 289, 390, 408
Кирик Новгородец 268, 537, 557, 561, 563, 592
Кирилл Белозерский, св. 35, 36, 511, 549
Кирилл Туровский 236, 318
Кириллова книга 207
Кирша Данилов 116, 371, 404
кладбище 43, 64, 88, 94, 156
клады, сокровища 276-281, 302-305, 314, 360, 499, 609, 616; укрывание кладов 246; растения, открывающие клады 276-280, 304, 384, 392, 394, 395, 397, 409; способность видеть заколдованный клад 290; дух, охраняющий к. 304, 395
клеромантия см.: метание жребия
кликуши, кликушество 273, 344, 624
Климент Александрийский, Раеdagogus.458
Климент, папа Римский 429
ключ(и) 59, 175, 180, 186, 231, 264, 271, 280, 283, 253, 277, 282-283, 311, 313-315, 362, 367, 408, 444, 474, 614; см. также: золото
Книга Еноха. 504, 514, 541, 568, 570
Книга Премудрости Соломона 569
Книга Юбилеев 503, 514
книга(и)/текст(ы): как амулет 19, 36, 226, 257, 300, 377, 379, 418-438, 461, 551; к. Адама 505; гадательные. 23, 32, 206, 213, 224, 228, 230, 234, 239, 241, 292, 325, 443, 446, 459, 461-462, 464, 469-470,474, 480, 492, 509-510, 558, 611; сожжение магических к. 294; «ложная», «отреченная» к. 34, 35, 38, 52, 126, 189, 191, 205; Список к. истинных и ложных 36, 40, 45, 52, 126, 189, 191, 205, 207, 210, 211, 213-215, 218, 223, 225-227, 355, 380, 419, 434, 459, 461, 484, 493, 537, 545, 555, 558, 564, 566, 583, 591; магические к. / к. заговоров 121, 230, 294, 295, 325, 596, 615; черные к. 140, 325, 370, 582; к. предсказаний 229, 230, 231, 471; волшебные к. 325, 370, 443, 582; к. как магический объект 433
кнут 256, 274, 606, 614, 615
ковер-самолет 288-289
козел 526, 537
Козыпин, Андрей 615-616
Козьма Индикоплов, Христианская топография 26, 517, 542
Козьмин, Стефан 610
Кокс, Уильям 70
колдовство 5, 13, 18, 19, 21, 22, 24, 31, 32, 44, 47, 48, 63, 65, 67-69, 75, 77-81, 86, 88-90, 94, 96-98, 104, 107, 111-113, 120, 127, 128, 130, 134, 137, 139, 140, 141, 147, 148, 192, 194, 228, 247, 249, 266, 268, 270, 272, 273, 279, 282, 285, 287, 313, 314, 325, 331, 383, {691} 384, 386, 389, 399-401, 406, 409, 419, 427, 432, 460, 534, 564, 569, 573, 582, 591, 592, 595-624; см также: ведовство, волшебство, колдун, колдунья
колдун 32, 44, 45, 476, 55, 57-65, 70, 71, 74, 75, 77, 78, 88-91, 95, 97, 98, 101, 106, 111, 115, 118-128, 130, 132, 134, 135, 137, 139, 141-147, 175, 177, 191, 240, 247, 249, 251, 253, 256, 258, 264, 268, 272, -276, 278, 282, 286, 287, 289, 290, 297, 303-306, 314, 317-321, 323, 331, 346, 369, 378, 387-389, 395, 401, 406, 409-432, 442, 456, 529, 535, 592, 596, 600, 601, 603, 618; см. также: колдовство, колдунья
Колдун, ворожея и сваха (опера) 177
колдунья, колдуница 74, 130, 133, 146, 273, 314, 577, 583, 596, 618; к. муромская 298; см. также: ведьма, колдун
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В апреле 1920 года на территории российского Дальнего Востока возникло новое государство, известное как Дальневосточная республика (ДВР). Формально независимая и будто бы воплотившая идеи сибирского областничества, она находилась под контролем большевиков. Но была ли ДВР лишь проводником их политики? Исследование Ивана Саблина охватывает историю Дальнего Востока 1900–1920-х годов и посвящено сосуществованию и конкуренции различных взглядов на будущее региона в данный период. Националистические сценарии связывали это будущее с интересами одной из групп местного населения: русских, бурят-монголов, корейцев, украинцев и других.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.