Атлантида. За легендой - истина - [4]

…стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя— орихалком, испускавшим огнистое блистание («Критий» 116в — с).

И немного ниже:

… Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они вы дожили серебром, акротерии же — золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь испещренный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком («Критий», 116d).

Таким образом, обитатели Атлантиды применяли медь, олово и сплав этих двух металлов — бронзу. Они также использовали золото и серебро.

Наконец, следует отметить два важных момента, относящихся к архитектуре Атлантиды. Ее главный город был обнесен огромной стеной диаметром 100 стадий, или примерно 20 000 ярдов. Это напоминает мегалитические сооружения, которые возникали в разных уголках древнего мира в различные эпохи.

… Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец… Если некоторые свои постройки они делали простыми, то» других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, еда общая им естественную прелесть… («Критий», 116а — в).

Итак, перед каждым, кто хотя бы немного знаком с великими цивилизациями бронзового века, которые открыли нам археологи, такими, как Египет, Месопотамия, долина Инда, цивилизации микенцев, хеттов и минойцев, Атлантида сразу же предстает как типичная цивилизация этой эпохи. Иначе говоря, цивилизация того великолепного периода истории, который все легенды наделяют чертами золотого века, когда роскошь, плодородие, процветание и обмен товарами и культурами как будто обещали безоблачное и бесконечное счастье всему человечеству. Все цивилизации этого периода относится к великому II тысячелетию — между 2000 и 1000 годами до нашей эры, хотя одни возникли раньше, а другие просуществовали немного дольше. Они великолепно описаны Джефри Бибби в книге «Четыре тысячи лет назад».

Бывают такие плодородные земли, где человек может без труда производить больше, чем ему необходимо, а потому у него появляется досуг для размышлений, развлечений и для самовыражения в религии, в искусстве и в изысканном сибаритстве. В Египте, Месопотамии и в долине Инда примерно одинаковый климат и неиссякающий источник плодородия — ежегодно возобновляемые запасы ила, который приносят великие реки.

Кроме того, они обладают запасами драгоценных металлов и полезных ископаемых, таких, как медь, олово, золото, серебро, лазурит, или же имеют возможность посылать корабли за ценным сырьем в другие страны.

То была первая великая эпоха организации и специализации. Люди начали жить в городах и больших поселениях, научились различать тех, кто делал свое дело лучше других: крестьянин выращивал злаки, пастух пас скот, кузнец, плавильщик и гончар создавали свои изделия не только для себя, но и для тех, кому они были нужны; городское «сообщество» строило канализацию, контролировало и распределяло воду рек, орошавших поля, строило и содержало общественные сооружения утилитарного и развлекательного порядка, такие, как рынки, сады, купальни, и как неизбежное следствие обучало и платило тем, кто должен был за всем этим следить и все это защищать, — иными словами, создавало_ обслуживающий персонал, полицию и армию.

Но что это было за «сообщество» в политическом аспекте? Кто его представлял? Чаще всего это был царь-жрец, или жрец-царь, — так можно его определить, — посланец небес, потомок бога, который дал толчок всей цивилизации, создал солнце, воду, определил законы воспроизводства, обеспечив на земле жизнь людей, животных и растений, и дал людям власть над силами природы, в чем бы они ни воплощались: в быке или льве, или в таком мудром существе, как змея или в полусказочных созданиях — сфинксе или грифоне.

По мере того как жизнь усложнялась, становилась менее стабильной, царь-жрец менял свой облик. Временами он становился более жрецом, нежели правителем, а при приближении опасности — более воином, чем жрецом. Он отождествлялся с олигархией, с бюрократической верхушкой или с чем-то эквивалентным феодальной системе. И поскольку управление все больше становилось не под силу одному человеку, у богов тоже произошли изменения: вместо одного бога появились многочисленные божки, которые взяли на себя кое-какие его функции, т е. возник пантеон.

Однако боги, как и цари, требуют поклонения и почитания. Все излишки цивилизаций бронзового века — поклонения и почести — воздавались богам и царям как в материальной, так и в духовной форме. Для них воздвигали храмы и дворцы, ваяли статуи, ткали дорогие ткани, изготовляли великолепную мебель, ритуальные сосуды и ювелирные украшения — все больше, роскошнее и прекраснее.

Торжественные церемонии, ритуальные действа и спортивные состязания, искусство — все было до какой-то степени направлено на прославление жреца-царя. «Мы всегда должны любить высочайшего из нас», — сказано в «Jongleur de Notre Dame»[1], и можно только удивляться, как верно автор выразил характер этой любви.