Атлантида. За легендой - истина [заметки]
1
«Жонглер богоматери». — Примеч. пер.
2
Термины, употребляемые для обозначения геологических эпох, условны и приблизительны, однако общеприняты. — Примеч. авт.
3
Керн — цилиндрическая колонка горной породы, получаемая к результате колонкового бурения. — Примеч. пер.
4
Теста — кремнистая оболочка или раковина — это все, что остается от диатомей, микроскопически малых пресноводных водорослей. — Примеч. авт.
5
Авторы не учли землетрясения в проливе Скагеракка, ощущавшегося на большой части территории Европы (1902 г.). — Примем ред.
6
По-гречески созвучия гораздо ближе: Евмелос — Мелос (совр. Милос).
7
Не путать с островом-вулканом Стромболи в Тирренском море. — Примеч. пер.
8
Кальдера — обширное углубление на месте прежнего кратера, представляющее собой сильно урезанный конус с циркообразной центральной впадиной. — Примеч. пер.
9
Триеры — военные суда с тремя рядами весел. — Примеч. ред.
10
Согласно древнегреческим мифам, Афины раз в семь лет должны были посылать на Крит девять красивейших юношей и девушек, которые пожирались чудовищем (получеловеком-полубыком) Минотавром. Царь Крита Минос поместил Минотавра в Лабиринт. Афинский герой Тезей смог убить чудовище и выйти из Лабиринта. Ему в этом помогла нить, данная дочерью Миноса — Ариадной. — Примеч. ред.
11
Надир — точка небесной сферы, находящаяся под горизонтом и противоположная зениту. — Примеч. ред.
12
Другие ученые полагают, что Море тростников было лагуной Манцала, расположенной чуть восточнее Раамсеса (Таниса), одного из городов, построенных израильтянами [Исход, гл. 1, стих 11]. Независимо от того, примем мы вариант лагуны Манцала или озера Сирбонис, предполагаемый способ пересечения их за короткое время останется тем же самым.
13
О семи мудрецах и Салоне см. т. I, примеч. 55 к диалогу «Протагор». Биографию Солона см. у Плутарха («Сравнительные жизнеописания». Т. I. М., 1961).
14
Полулегендарная-полуисторическая родословная Крития и Платона (по схолиям к «Тимею», Диогену Лаэрцию, Плутарху и Проклу) может быть представлена следующим образом: родоначальником являлся морской бог Посейдон, отец фессалийца Нелея, правнуком которого считался последний афинский царь Кодр. Солон и Дропид были потомками Кодра, а Критий-старший — сыном Дропида; Критий-младший был внуком Дропида, а Платон — его правнуком.
… в своих стихотворениях: Аристотель в «Риторике» пишет об элегиях Солона, обращенных к Критию.
15
Имеется в виду Афина.
16
Если следовать исторической хронологии, то 90-летний Критий рассказывал это предание своему 10-летнему внуку, тоже Критию, приблизительно около 505–510 гг. до н. э.
17
Третий день праздника Апатурий (27—29-го дня месяца Пианепсиона — октябрь — ноябрь) назывался Куреотис, так как мальчики и девочки (греч. coyroi и corai) в этот день принимались в члени отцовской фратрии; может быть, однако, и потому, что мальчики и этот день приносили в жертву богам прядь своих волос (греч. соyrа — «стрижка»).
18
О путешествии Солона в Египет и философских беседах с жрецами из Гелиополя и Саиса сообщает Плутарх (Солон, гл. XXVI)
19
О Гесиоде и Гомере см. т. I. «Апология Сократа», примеч. 52а
20
Ном — область.
Город Саис, славившийся своими мудрецами, назван по имени первого царя — Саиса из племени финикийцев.
Амасис, из рода простых саисских граждан, был провозглашен царем мятежниками, убившими с его согласия законного правше ля — внука Псамметиха Априю. Амасис и Априя похоронены в саиском храме (Геродот II, 161–163, 169). О царствовании Амасиса как времени изобилия, роскоши и строительства богатейших храмин см. Геродот II, 172–182.
21
Саисский храм Афины, или богини Нейт, славился гробницей божества, которое, как пишет Геродот, назвать по имени он считает грехом (II, 170). Цицерон перечисляет пять Минерв, т. е. Афин, и среди них ту, которую египтяне почитают в Саисе, родом с Нила. Плутарх пишет о саисском храме Афины, «которую называют Изидой» и статуя которой имеет надпись: «Я есмь все бывшее сущее и будущее, и никто из смертных еще не снял моего покрывала».
22
Фороней — согласно мифам, сын аргосского царя Инаха и океаниды Мелии.
Ниоба — здесь дочь Форонея от нимфы Теледики и первая смертная супруга Зевса, родившая от него сыновей Аргоса и Пеласга.
О Девкалионе и Пирре см. ниже, примеч. 18 к диалогу «Критий».
Девкалион и Пирра являются родоначальниками нового поколения людей — эллинов, названных так по имени их сына Эллина и сменивших более древних потомков Форонея и его внука Пеласга пеласгов.
23
Плутарх сообщает («Солон», гл. XXVI), что Солон беседовал в Гелиополе с Псенофисом, а в Саисе с Сонхисом — «самыми учеными жрецами».
24
О неизбежности мировых катастроф и гибели в связи с этим культурных традиций, ремесел и наук Платон пишет также в «Законах».
25
Историю Фаэтона, сына Гелиоса и Климены, см. в «Метаморфозах» Овидия (II, 1—328).
26
Имеется в виду богиня Афина, она же — саисская Нейт (см примеч. 9).
27
Ваше семя — т. е. жители Аттики, один из первых царей ко торой, Эрихтоний, родился (по рассказу мифографа Гигина) от семени бога Гефеста, упавшего на землю (Гею), когда этот бог бел успешно домогался Афины.
Весь нижеследующий рассказ египетского жреца имеет в виду историю основания Афин богиней Афиной и ее покровительство Aттике.
28
Геракловы столпы — Гибралтар.
29
Тиррения, или Этрурия, — область в Средней Италии, у побережья Тирренского моря.
30
О большом количестве ила по ту сторону Геракловых столпов сообщает Аристотель, а также Теофраст.
31
Мнемосина (собств. «память») — см. т. 2, примет. 49 к диало гу «Федр».
32
Солон — см. т. 1, примем. 55 к диалогу «Протагор», а также вступит, примем, к «Тимею».
33
Имеется в виду предание, о котором рассказывал в «Тимее» Критий.
34
Геракловы столпы — см. примем. 16 к диалогу «Тимей».
35
О величине острова Атлантида см. «Тимей», 24е.
36
О несудоходности моря после гибели Атлантиды ср. «Тимей», 25d, а также примем. 26 к этому месту.
37
Как рассказывает Гомер (Ил. XV, 185–195), сыновья Кроноса и Реи — Зевс, Аид и Посейдон — по жребию получили в удел соответственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими. То, что раздел произошел вопреки сказанному не так уж мирно, сообщает Эсхил («Прометей прикованный», 197–206).
38
Здесь Платон использует старинное гомеровское сравнение владыки или вождя с пастухом, пастырем народа.
39
Гефест и Афина — см. т. 1, примем. 35 к диалогу «Протагор».
40
Наша страна — Аттика.
41
Порожденные землей — см. примем. 15 к диалогу «Тимей», а также ниже, примем. 12.
42
Происхождение упоминаемых здесь древнейших аттических парей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекроп, рожденный землею, его наследником также был рожденный землею Кранай, далее — Ерихтоний, рожденный дочерью Краная Аттидой (по имени ее названа Аттика).
43
Т. е. египетские жрецы, с которыми беседовал Солон и которые рассказали ему об Атлантиде (см. «Тимей», 22а).
44
О военной мощи Афины свидетельствуют слова Гесиода («Теогония», 924–926), рисующего рождение богини из головы Зевса в полном вооружении, с доспехами.
45
Разделение на сословия при идеальном государственном строе подробно трактуется у Платона в «Государстве», где воинам также отводится одно из почетных мест (II, 373е—376е).
46
Истм — иначе Коринфский перешеек, соединяющий Среднюю Грецию с полуостровом Пелопоннес. Киферон — горная цепь на севере Аттики. К востоку от Киферона — гора Парнеф (или Парнет). Оропия — местность на северном берегу Аттики, оспариваемая Беотией. Aсoп — название нескольких рек в Греции. Здесь — река в Аттике, берущая начало в Беотии.
47
Зевс был не только богом ясного неба (о чем говорит этимология этого имени: др. инд. dyauh — «небо», dyauspita — «отец Неба», ср. лат. Diespiter, Juppiter), но и дождей, туч и вообще непогоды.
48
Девкалион — сын Прометея и Климены; он и его жена Пирра были единственной парой людей, спасшихся от потопа, посланного Зевсом на преступный человеческий род (Овидий. Метаморфозы, I, 246–380). Из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой, на земле вновь появились люди (там же, 381–415).
49
Границы Афинского акрополя в этой легенде очень значительны по сравнению с историческим акрополем. Реки Илис и Эридан — это южная граница Афин, гора Ликабет — северо-восточная, Пникс — холм к востоку от акрополя. Исторический акрополь ограничен ареопагом и агорой (рыночной площадью).
50
В идеальном государстве Платона воины вообще не имеют частной собственности, кроме самого необходимого, никогда не касаются ни золота, ни серебра, храня в своей душе «золото» добродетели.
51
По поводу поэзии Солона см. «Тимей», 21Ь — d.
52
Деда Крития звали также Критием. Об их родословной см. примеч. 12 к диалогу «Тимей».
53
Посейдон — повелитель морей, сын Крона и брат Зевса.
54
Стадий — мера длины, равная прибл. 193 м.
55
Возможно по мифам, что Евенор и его жена родились из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой. Имена первых обитателей Атлантиды нигде более не засвидетельствованы.
56
Клейто, согласно мифу, стала женой морского бога Посейдона и родоначальницей населения Атлантиды.
57
Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид, держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод.
58
По поводу двойных наименований ср. т. I, примеч. 14 к диалогу «Кратил». Гадир — владыка области, занимавшей земли около Кадикса.
59
Все имена царей Атлантиды имеют определенное значение: Евмел — «богатый стадами», Евэмон — «пылкий», Амферей — «круглый», Мнесей — «мыслитель», Автохтон «рожденный землей», Елисипп — «всадник» («погоняющий коней»), Мнестор — «жених», Азаэс — «знойный», Диапреп — «великолепный, славный».
60
Тиррения — см. примеч. 17 к диалогу «Тимей».
61
Орихалк — желтая медь.
62
Здесь у Платона старинная традиция о жизни людей золотого века, когда земля рождала сама все в изобилии, без вмешательства человека (ср. у Гесиода. Труды и дни, 117 и сл.).
63
Плетр — греческая мера длины = 1/6 части стадия (т. е. ок 32 м.)
64
Триеры — военные суда с тремя рядами весел.
65
Акротерий — скульптурный орнамент над углами фронтоном здания.
66
Характерно, что цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т. е. по законам божественным, не созданным людьми. В «Тимее» развивается аналогичная мысль.
67
Зевс, согласно мифам, не раз налагал кару на род человеческий. Достаточно вспомнить Девкалионов потоп (см. выше, примеч. 18), попытку Зевса уничтожить старый род людей и «насадить» новый (Эсхил. Прометей прикованный, 231–233). Троянская война, в сущности, тоже есть следствие мольбы Матери-Земли, Геи, к Зевсу покарать людей за их нечестие.
68
Переводы диалогов Платона «Тимей» и «Критий» и комментарии к ним печатаются по: Платон. Сочинения в трех томах. Т. 3. Ч. 1. М., 1971.— Примеч. ред.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В книге Дж. Мелларта, одного из крупнейших специалистов по археологии Передней Азии, освещается важнейший этап в истории древнего Востока и всего человечества — период так называемой неолитической революции. Книга впервые переводится на русский язык. Научная ценность издания возрастает благодаря подробному комментарию переводчика.
В книге рассматривается развитие коневодства на Востоке и в Евразийских степях в тесной связи с историей народов, осваивающих коня, с момента его приручения в 4 тысячелетии до н. э. до первых колесничных боев и состязаний всадников в VII в. до н. э.
Книга английского археолога Леонарда Вулли, знакомого советским читателям по его ранее изданной книге «Ур халдеев», посвященной открытиям шумерской цивилизации, рассказывает о его работе в Северо-Западной Сирии, где им был раскопан древний город Алалах, важный торговый центр, связывающий цивилизации Месопотамии, Египта, хеттов и Эгейского мира. Книга представляет интерес для широкого круга читателей.