Атлантида. Мир до потопа - [52]
В разрушенном городе Паленке, в одном из дворцов был обнаружен барельеф с изображением жреца. Его сложный головной убор или шлем сделан в форме головы слона. Мы приводим здесь зарисовку, сделанную Уальдеком.
Декоративный элемент, известный как «слоновьи хоботы», был обнаружен в древних руинах многих районов Центральной Америки. Он располагался наддверными проемами зданий.
В работе Тейлора «Исследования ранней истории человечества»>{154} мы нашли примечательное изображение слона, позаимствованное из древнего мексиканского манускрипта.
Глава 4
ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
Ленорман придерживается точки зрения, что человеческая раса происходит из Упа-Мероу, и добавляет, что некоторые греческие предания указывают на «эту местность — в частности, выражение «меропес антропос» может означать только «человек родом из Мероу»>{155}.
Феопомп утверждал, что люди, населявшие Атлантиду, были меропами, народом Мероу.
2. Откуда пришло слово «Атлантика»? Словари утверждают, что имя океана произошло от названия горы Атлас. Откуда гора Атлас в свою очередь берет свое название?
«Слова «Атлас» и «Атлантика» не получили достаточного этимологического толкования на основе европейских языков. Они не греческого происхождения и не могут быть отнесены также и ни к одному из известных языков Старого света. Но на языке нагуатль существует корень «а», «атль», который несет значение воды, войны и макушки головы>{156}. От него происходят ряды слов, например «атлан» — на границе или посреди воды, — от которого и произошло прилагательное «Атлантика». Нам известно также слово «atlaca» — сражаться, или быть в агонии, и также может означать броситься, устремиться от воды, в прошедшем времени этот глагол звучит как «atlaz». На берегу залива Ураба в Дарьене во времена Колумба существовал город Атлан. С хорошей гаванью, сегодня он превратился в незначительное пуэбло[118] Ацла»>{157}.
Платон утверждает, что названия Атлантиды и Атлантического океана были даны в честь Атласа, старшего сына Посейдона и основателя этого государства.
3. В расположенной ближе к Атлантическому океану части африканского континента есть горная цепь, известная с глубокой древности как горы Атлас. Откуда там могло стать известно имя Атласа, если не от великого правителя Атлантиды? Если оно другого происхождения, то каким образом мы находим его в самом северо-западном регионе Африки? Как случилось, что во времена Геродота рядом с этой горной цепью жил народ атлантов, вероятно, остаток колонии солонова острова? Как случилось, что народ варварских государств стал известен грекам, римлянам и карфагенянам как «атланты», когда это название относилось к обитателям Феццана и Бильма? Откуда они узнали это название? Этимологического толкования для него на восточном побережье Атлантического океана не найдено>{158}.
Вдумайтесь! Горы Атлас на африканском побережье; город «Атлан» на американском побережье; «атланты», живущие вдоль северного и западного берегов Африки; народ ацтеков из Ацтлана в Центральной Америке; океан, катящий свои волны между двумя континентами и названный «Атлантическим»; мифологическое божество по имени «Атлас», держащее мир на своих плечах и существующее с незапамятных времен предание об острове Атлантида. Случайно ли все это?
4. Платон утверждал, что существовал «проход к западу от Атлантиды к остаткам островов, а также от этих островов к противолежащему континенту, который окружает это настоящее море». Он упоминает «настоящее море» в противовес Средиземному, которое, по его словам, не настоящее море (то есть океан), а вода, ограниченная сушей, словно гавань.
Положим, Атлантида была плодом воображения Платона. Но как он мог выдумать острова по ту сторону от нее (острова Вест-Индии?) и целый континент (Америку), ограничивающий это «настоящее море»? Если мы посмотрим на карту, то увидим, что американский континент, действительно, «окружает» океан гигантским полукругом. Могли Платон угадать эти факты? Если не было никакой Атлантиды и серии морских путешествий, в ходе которых было установлено, что континент от Ньюфаундленда до мыса Санта-Роса образует полукруг, то как Платон мог догадаться об этом? И как он мог знать, что Средиземное море представляется всего лишь гаванью в сравнении с размерами великого океана, омывающего берега Атлантиды? Чтобы достоверно выяснить это, были необходимы долгие морские путешествия, а греки никогда их не совершали, держась в своих коротких плаваниях ближе к берегам.
5. Если Атлантиды не существовало, то как мы объясним, что в Европе живут баски, язык которых не родствен ни одному европейскому языку, но очень напоминает языки народов Америки?
Платон пишет, что государство Гадеируса, одного из правителей Атлантиды, простиралось «в направлении столпов Геракла (Геркулеса) до страны, которую и по сей день называют страной Гадеса в той части света». Гадес — это сегодняшний Кадис, а государство Гадеируса включало и страну иберийцев, или басков, название их столицы происходило от имени правителя Атлантиды, а сами они были выходцами с Атлантиды.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.