Атлантида. Мир до потопа - [42]

Шрифт
Интервал

заключалось в уровне развития, но не в своей сути. Римская цивилизация была просто продолжением общеевропейской, унаследованной от Атлантиды.

По обе стороны Атлантики мы обнаруживаем совершенно те же искусства, религиозные верования, обычаи и традиции, науки. Не будет ли абсурдным утверждение, что народы двух континентов отдельно друг от друга прошли одни и те же этапы развития и достигли одинаковых результатов? Если мы сопоставим цивилизации средиземноморских народов, то только глупец будет настаивать, что Рим, Греция, Египет, Ассирия, Финикия спонтанно и отдельно друг от друга изобрели искусства, науки, установили обычаи и взгляды, которые у них совпадают. Но мы продолжим прослеживать пути происхождения или связи между ними. Почему мы не можем интерпретировать происходившее на обеих сторонах Атлантического океана таким же образом, как и то, что было на разных берегах Средиземного моря? Если в первом случае единство происхождения без сомнений породило сходства в искусстве, обычаях и условиях жизни, то почему во втором случае сходства в искусстве, обычаях и условиях жизни не доказывает единство происхождения? Можно ли найти в мире два народа, которые, не поддерживая никаких связей и даже не зная друг о друге, изобрели бы одно и то же, будь то наконечник для стрелы или паровой двигатель? Если человечеству нужен период времени в 6000 лет, чтобы снова начать работу над изобретениями, подобрать нить первоначальной мысли, брошенной Атлантидой, то велика ли вероятность, что три или четыре народа отдельно друг от друга с одинаковой скоростью будут делать успехи в искусстве и мысли? Такое предположение было бы нелогичным.

Итак, если мы докажем, что цивилизации, найденные по обе стороны Атлантического океана по существу идентичны, то из этого будет следовать, что одна из них произошла от другой, либо они произошли из общего источника.

Глава 2

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА

Архитектура. — Платон рассказывает об архитектуре Атлантиды, ее укреплениях, храмах и дворцах.

Излишним будет добавлять, что этот вид искусства был распространен в Египте и во всех цивилизованных странах Европы, а также в Перу, Мексике и Центральной Америке. В Перу и в Египте стены были наклонены, а двери суживались кверху.

Обелиски Египта, покрытые иероглифами, можно сравнить с круглыми колоннами Центральной Америки. И те, и другие, как предполагается, берут начало в поклонении фаллосу. «Обычно фаллическим символом был вертикально поставленный камень, часто необработанный, иногда в виде скульптуры»>{72}. Почитание божества Приапа бытовало в Азии, Египте, на европейском побережье Средиземного моря и в лесах Центральной Америки.

Курганы в Европе и Азии сооружались тем же способом и с той же целью, что и в Америке. Геродот описывает похороны скифского царя, он пишет: «Они принялись за работу, чтобы возвести над могилой курган, соревнуясь друг с другом и пытаясь сделать его таким высоким, насколько это было возможно». Фостер>{73} писал: «Нужно признать, что скифские погребальные обряды очень напоминают ритуалы строителей курганов». Гомер описывает как воздвигали два симметричных кургана над могилами Ахилла и Гектора. Александр Великий приказал возвести курган в память своего друга Гефестиона, что обошлось дороже миллиона долларов, а Семирамида[95] подобный курган построила в память о своем муже. У пирамид Египта, Ассирии и Финикии есть копии в Мексике и Центральной Америке.

Каменные могилы-гробницы американских курганов выглядят так же, как каменные ящики-киствены для умерших из британских курганов>{74}. В йоркширских могильных холмах были найдены деревянные гробы точно такие же, как в долине реки Миссисипи>{75}. На обоих континентах покойника сопровождали одинаковые предметы: оружие, амулеты, пища, одежда и погребальные урны. Как в долине Миссисипи, так и у халдеев делали сосуды для костей так, чтобы горлышко сосуда было таким узким, что кости нельзя было бы вынуть>{76}.

Использование цемента было в ходу и у европейских, и у американских народов.

Арку умели сооружать по обе стороны Атлантики.

Кирпич умели изготавливать как в Старом, так и в Новом свете.

Орнаменты, которыми украшали свои постройки народы двух полушарий, тоже очень похожи, как это показано на с. 126 и 127.



>Мозаики в Митле, Мексика 


>Резьба на буддийской ступе, Сарнатх, Индия 

Металлургия. — Жители Атлантиды добывали руду и умели работать по металлу. Они использовали медь, олово, бронзу, золото и серебро, вероятно, и железо.

Американские народы знали все эти металлы. Век бронзы, т. е. меди, смешанной с оловом, предшествовал в Америке, и нигде больше, веку меди. Следовательно, обработка металла зародилась в Америке или каком-нибудь регионе, которому она подчинялась. Мексиканцы изготавливали бронзу, а инки добывали железо в районе озера Титикака. Ниже мы попытаемся показать, что цивилизация этого последнего региона происходит из Атлантиды. Жители Перу называли золото слезами Солнца, оно было посвящено Солнцу, так же как серебро — Луне.

Скульптура. — Жителям Атлантиды был знаком этот вид искусства. То же мы можем сказать и о народах Америки и Средиземноморья.


Еще от автора Игнатиус Лойола Доннелли
Гибель богов в эпоху Огня и Камня

Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.