Атлантида. Мир до потопа - [38]
Если мы предположим, что Атлантида погибла при подобных же обстоятельствах, когда вода из озер, лежащих на вершинах нескольких или одного вулкана, была выброшена на большую высоту и потом затопила остров, то становится ясным описание «ужасной струи воды» из халдейской легенды, которая даже «богов заставила испугаться», «поднялась в небо» и стала, по-видимому, одной из главных причин гибели острова наряду с землетрясением. В этой точке зрения нас убеждает и арамейская легенда о потопе, вероятно, заимствованная в ранние века от халдейских преданий. В ней говорится: «Внезапно огромные количества воды вышли из земли, начался дождь необычайной силы, реки покинули свое русло и океан затопил берега». Волнения на острове Доминика в точности повторяют это описание: «В одно мгновение» вода и грязь взорвались на горах, «словно небо разверзлось» и «река вышла из берегов».
И здесь мы снова можем вспомнить Книгу Бытия: «В сей день разверзлись все источники великой бездны» (VII, 11). То, что речь идет не о дожде, становится ясным из самого описания: «В сей день разверзлись все источники великой бездны и врата небесные открылись. И дождь упал на землю» и т. д. Когда дело разрушения было завершено, «источники стали так же глубоки и врата небес закрылись». Это — восприятие людей, живущих на материке, там, где подобные потрясающие вулканические явления были практически неизвестны; в халдейской легенде это было описано как «ужасный столб воды», который «поднялся до неба», а в арамейском предании — как «огромное количество воды, извергнутое землей». Индийская легенда о потопе рассказывает о «морском божестве Хаягриве, живущем в бездне», которое и разбудило катаклизм. Несомненно, это и есть «архангел бездны» из халдейских преданий.
Горы на севере. — Платон так рассказывал о горах Атлантиды: «Весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю… Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы…превосходили все нынешние». (С. 557).
Эти горы — сегодняшние Азорские острова. Если принять во внимание их сегодняшнюю высоту и глубину, на которую они погружены в океан, то можно представить себе их ошеломительные размеры и понять последнее замечание Платона.
В индийских легендах мы встречали бога-рыбу, напоминающего Посейдона, прародителя Атлантиды. Он помогает Ману перебраться через «Горы на севере». В халдейских легендах корабль Кхасисатры был остановлен «Горой Нисир» до того, как море отступило.
Грязь, мешающая навигации. — Платон рассказывает: «Ныне же остров провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам». (С. 547). Это один из тех пунктов истории Платона, которые вызывали недоверие и насмешки древнего и даже современного мира. Халдейская легенда повествует о чем-то подобном: Кхасисатра сказал: «Я внимательно смотрел на море, наблюдал, как весь род людской стал грязью». В «Пополь-Вух» говорится, что «смолистая масса опустилась с небес». Даже дождь на острове Доминика был полон «густой серой грязи» и сопровождался «удушающим запахом серы».
Исследования «Челленджера» показали, что весь подводный горный хребет Атлантиды и по сегодняшний день покрыт толстым слоем вулканических осколков.
Не следует забывать также и города Помпею и Геркуланеум, которые после извержения вулкана в 79 году н. э. были покрыты такой массой вулканического пепла, что оставались погребенными на глубине от 15 до 30 футов вплоть до 17 века; целые поколения жили и трудились над ними; над этими городами был построен акведук[89]. Случайно фермер, вскапывая землю, наткнулся на крышу одного из домов, и таким образом эти города вновь увидели свет дня и стали известны человечеству.
Как мы знаем, в 1783 года извержение вулкана в Исландии покрыло море пемзой на расстоянии в 150 миль, «так что это стало значительным препятствием на пути кораблей».
Извержение на острове Сумбава в апреле 1815 году выбросило такую массу пепла, что воздух потемнел. «Плавающая зола к западу от Суматры сформировала к 12 апреля массу в два фута толщиной и протяженностью в несколько миль, через которую корабли с трудом прокладывали себе путь».
Таким образом становится ясно, что утверждение Платона, которое вызывало насмешки ученых — одно из самых подкрепленных фактами мест истории. Вероятно, когда атланты на своих кораблях после бури решили вернуться, чтобы взглянуть на свой остров, то обнаружили, что море стало непроходимым из-за масс вулканического пепла и шлаков. В ужасе они повернули к берегам Европы, а шок, который они ощутили при гибели Атлантиды, привел, вероятно, всю мировую цивилизацию к одному из регрессивных периодов в истории нашей расы, когда была потеряна связь с западным континентом.
Сохранившиеся свидетельства. — Это единственное совпадение в историях о потопе в других деталях.
Финикийские предания, которые сохранил Саншониатон, повествуют, что изобретателем алфавита и способа письма был Тааутос или Таут.
В египетских легендах мы находим отрывок Манефона, в котором говорится, что Тот (или Гермес Трисмегист) до потопа записал на стеле, или табличках, с помощью иероглифов или священных букв основы всех знаний. После потопа второй Тот перевел содержание этих табличек на народный язык.
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.