Артхашастра, или Наука политики - [26]
Средств политики (имеется четыре) —это мирные переговоры, подкуп, сеяние раздора и открытое нападение. Из них (первое средство политики), состоящее в мирных переговорах, имеет пять разновидностей: (1) восхваление положительных сторон (противника), (2) выдвижение родственных связей (с ним), (3) указание ни взаимные выгоды, (от обеих сторон) , (4) указание на благоприятный исход, (5) подача личного примера.
Из них: (1) (Первая разновидность мирной политики состоит) в рассмотрении достоинств и недостатков рода (тех лиц, с которыми приходится иметь дело), их личности, поведения, характера, образования, имущественного положения и т. п. Их хвала, их одобрение и составляет политику (выдвигающую положительные стороны этих лиц).
(Вторая разновидность мирной политики состоит) в выдвижении личных связей, (а именно): родственной связи по отцу, родни по матери, связи по учителям, связи по духовным наставникам, связи по родственной и сердечной дружбе.
(Третья разновидность мирной политики состоит) в выдвижении взаимной пользы от людей как своей, так и чужой партии; взаимность пользы (и услуг) тут высоко восхваляется.
(Четвертая разновидность мирной политики) состоит в указании (и надежде) на будущее (благоприятное развитие событий), в том соображении, что если произойдет такое-то событие, то мы (обе стороны) можем надеяться, что для нас обоих (т. е. для обеих сторон) произойдут такие-то (полезные последствия).
(Пятая разновидность мирной политики) состоит в указании на личный пример, (когда мы заключаем): «ведь от того-то обоим нам будет польза для такой-то цели, (ведь что я, то и ты), поэтому что у меня (теперь) есть, то и тебе нужно в своих целях приобрести». Это будет указание на свой пример.
(Второе главное средство политики состоит в подкупе). Подкуп состоит в предложении денег.
(Третье из главных средств политики состоит в сеянии раздора). Раздор состоит в развитии подозрительности и в злостной критике (ругательствах).
(Четвертое главное средство политики есть открытое нападание). Оно состоит в убийствах, мучениях и грабежах.
К недостаткам документа относятся: (1) (с внешней стороны) — не|ряшливость, (2) (с внутренней стороны) — противоречия, (3) повторения, (4) неправильная грамматика, (5) бессмысленные (раз
деления на разделы). Из них: (1) неряшливость, она состоит в том, что листы письма бывают черными, а буквы некрасивыми, неровными и бледными (что лишает документ красоты); (2) противоречие, оно состоит в несогласии предыдущей части с последующей;
повторение, оно состоит во вторичном упоминании без перемены того же самого, что было уже сказано раньше; (4) неправильные слова, они состоят в грамматических ошибках, касающихся рода, числа, времени и падежей; (5) бессмысленность документа, она состоит в отсутствии его достоинств (т. е. связи), в разделении его на разделы (где не нужно) и неразделении (где нужно).
На основании учета всех наук и применения их на практике Каутильей составлено для царей руководство по составлению указов (правительственных документов).
Так в Артхашастре Каутилъи гласит десятая глава «Составление указов» во втором отделе «Обязанности надзирателей». От начала тридцать первая глава.
РАЗДЕЛ 29. ПРОВЕРКА ДРАГОЦЕННОСТЕЙ, ПОСТУПАЮЩИХ
В КАЗНУ»
Глава 11
Надзиратель за казной (сокровищницей) при посредстве сведущих работников должен принимать поступающие в казну драгоценности, ценные и малоценные материалы.
Жемчуг бывает тамрапарника,2 пандьякаватака,3 пашикья,4 кау- лея,5 чаурнея,6 махендра,7 кардамика,8 сраутасия,9 храдия 10 и хайма- вата.11
Местонахождения (его) суть раковины, жемчужницы и разные вещи.
(Жемчуг) чечевицевидный, трехгранный, черепаховидный, полукруглый (полулунный), покрытый оболочкой, двойной, расщепленный, с расщеплиной (шершавый), восковидный (или похожий на Ком вареного риса), чашевидный, синий и плохо обделанный не славится.
Славится (жемчуг) крупный, круглый, ровный (лишенный плоских оснований), блестящий, белый, тяжелый, гладкий и соответственно обделанный.
Разновидности (жемчужных) нитей суть: ширшака,12 упашир- шака,13 цракандака,14 авагхатака 15 и таралапратибандха.16
Тысяча восемь нитей составляют ожерелье Индраччханда («мечта Индры»). Половина от этого числа (составляет) ожерелье Виджаяч- чханда («мечта Виджайи»). Сто (нитей составляют ожерелье) Деваччханда («мечта богов»). Шестьдесят четыре (нити) — Ардха- хара («полуожерелье»). Пятьдесят четыре — Рашмикалапа («сноп лучей»). Тридцать две — Гуччха («букет»). Двадцать семь — Нак- шатрамала («букет созвездия Накшатра»). Двадцать четыре — Ар- дхагуччха («полубукет»). Двадцать — Манавака («малыш»). Половина от этого (числа нитей) — Ардхаманавака («полумалыш). Эти же (ожерелья), имеющие в центре драгоценный камень, назы ваются Манавака (т. е. Виджаяччханда-манавака, Ардхахара-мана- вака и т, д.) — «Манавака такого-то ожерелья».
Ожерелье, состоящее из одних ширшака, (называется) «чистое». Так же и остальные (т. е. состоящие из одних упаширшака и т. д.).
Ардхаманавака, содержащее в центре драгоценный камень и имеющие три пли пять (золотых) таблеток, называется Пхалака- хара (ожерелье с таблетками). Нить, (если она представляет) одну гирлянду одного (жемчуга, называется) «чистая». Она же, имеющая в центре драгоценный камень, (называется) яшти («нить»), (Нить), унизанная золотом и драгоценными камнями, (называется) Ратна- вали («гирляндой драгоценностей»). (Ожерелье, называемое) Апа- вартака, состоит из золота, драгоценных камней и жемчуга вперемежку. (Ожерелье, называемое) Сопанака («лестничное»), имеет внутри золотые нити, а если оно (при этом) имеет в центре драгоценный камень, то (называется) Манисопанака («лестница с драгоценными камнями»). Этим объяснены разновидности собрания украшений для головы, рук, ног и бедер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книги представлены легенды, стихотворные отрывки. Переводы и пересказы сделаны с тамильских изданий.
Вот уже три столетия в любой китайской книжной лавке можно найти сборник рассказов Пу Сун-лина, в котором читателя ожидают удивительные истории: о лисах-оборотнях, о чародеях и призраках, о странных животных, проклятых зеркалах, говорящих птицах, оживающих картинах и о многом, многом другом. На самом деле книги Пу Сун-лина давно перешагнули границы Китая, и теперь их читают по всему миру на всех основных языках. Автор их был ученым конфуцианского воспитания, и, строго говоря, ему вовсе не подобало писать рассказы, содержащие всевозможные чудеса и эротические мотивы.
В книге собраны народные тибетские сказки, объединенные известным в Индии и Центральной Азии сюжетом — сказкой о Волшебном Мертвеце, рассказывающем чудесные и поучительные истории.Сказки рассчитаны на взрослого читателя.
Сквозь тысячелетия и века дошли до наших дней легенды и басни, сказки и притчи Индии — от первобытных, переданных от прадедов к правнуком, до эпических поэм великих поэтов средневековья. Это неисчерпаемая сокровищница народной мудрости. Горсть из этой сокровищницы — «Хитопадеша», сборник занимательных историй, рассказанных будто бы животными животным и преподанных в виде остроумных поучений мудрецом Вишну Шармой избалованным сыновьям раджи. Сборник «Хитопадеша» был написан на санскрите (язык древней и средневековой Индии) и составлена на основе ещё более древнего и знаменитого сборника «Панчатантра» между VI и XIV веками н.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.