Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии - [274]
445. Baukunst des Mittelalters in Europa. Hans Erich Kubach zum 75. Geburtstag von Franz J. Much von Stuttgarter Gesellschaf für Kunst und Denkmalpfege. Stuutgart, 1988.
446. Binding, Günther. Der früh– und hochmittelalterliche Bauherr als sapiens architectus. Darmstadt, 1999.
447. Crosby, Sumner McKnight. Te Royal Abbey of Saint-Denis. New Haven – London, 1988.
448. Fajardo-Acosta, Fidel (Ed.). Te Infuence of the Classical World on Medieval Literature, Architecture, Music and Culture: A Collection of Interdisciplinary Studies. New York, 1993.
449. Fletcher, Banister. A History of Architecture on the Comparative Method [1948]. New York, 1975.
450. Frampton, Kenneth. Modern Architecture. A Critical History. London, 1985 (русск. пер.: М., 1990).
451. Frankl, Paul. Principles of Architectural History: Te Four Phases of Architectural Style, 1420-1900 [1914]. Cambridge (Mas.), 1968.
452. Galinski, Karl. Classical and Modern Interactions: Postmodern Architecture, Multiculturalism, Decline and Other Issues. Houston, 1994.
453. Gerson, Paula L. (Ed.). Abbot Suger and Saint-Denis: a Symposium. Columbia University; International Center Of Medieval Art. Washington, 1987.
454. Janatkova, Alena. Barockrezeption zwischen Historismus und Moderne. Berlin, 2000.
455. Hansmann, Wilfried. Baukunst des Barock. Form, Funktion, Sinngehalt. Ostfldern, 1978.
456. Heydenreich, Ludwig H. Studien zur Architektur der Renaissance. Ausgewählte Aufsätze. München, 1981.
457. Icher, Francois: Zielonka, Anthony. Building the Great Cathedrals. New York, 1998.
458. Jones, Mark Wilson. Principles of Roman Architecture. New York, 2003.
459. Klassizismus im Bauwesen. Berlin, 1985.
460. Millon, Henry A. (Ed.). Te Triumph of Baroque. Architecture in Europe 1600-1750. London, 1999.
461. Mitias, Michael H. Architecture and Civilization. Amsterdam, 1999.
462. Mumford, Lewis. Sticks and Stones: A Study of American Architecture and Civilization. New York, 1924 (русск. пер.: М., 1936).
463. Muthesius, Hermann and Anderson, Stanford. Style-Architecture and Building-art: Transformations of Architecture in the Nineteenth Century and Its Present Condition. Los Angeles, 1994.
464. Onsell, Max. Ausdruck und Wirklichkeit. Versuch über den Historismus in der Baukunst. Braunschweig – Wiesbaden, 1981.
465. Ousterhout, Robert. Master Builders of Byzantium. Princeton, 1999 (русск. пер.: Киев. 2006).
466. Pevsner, Nikolaus. An Outline of European Architecture. New York, 1945.
467. Pevsner, Nikolaus. Pioneers of Modern Movement, from William Morris to Walter Gropius, New York, 1936 (rev. in 1949 as Pioneers of Modern Design).
468. Radding, Charles M., Clark, William W. Medieval Architecture, Medieval Learning: Builders and Masters in the Age of Romanesque and Gothic. New Haven – London, 1992.
469. Rykwert, Joseph. On Adam’s House in Paradise: the Idea of the Primitive Hut in Architectural History [1971]. Chicago, 1981.
470. Schapiro, Meyer. Romanesque Art: Selected Papers. Vol. 1. New York, 1993.
471. Sedlmayr, Hans. Die Entstehung der Kathedrale [1951]. Frankfurt am Main, 1978.
472. Stalley, Robert. Early Medieval Architecture. Oxford – New York, 2003.
473. Summerson, John. Heavenly Mansions and Other Essays on Architecture. New York, 1963.
474. Taylor, Rabun M. Roman Builders: a Study in Architectural Process. New York, 2003.
475. Tzonis, Alexander, Lefaivre, Liane. Classical Architecture: the Poetics of Order. Cambridge (Mas.), 1986.
476. Untermann, Matthias. Der Zentralbau im Mittelalter. Darmstadt, 1989.
477. Wilson, Christopher. Te Gothic Cathedral: the Architecture of the Great Church 1130-1530. London, 1992.
478. Архив архитектуры. Общество историков архитектуры. Вып. 1, М., 1992.
479. Архитектура и культура. Сб. под ред. И.А. Азизян и Н.Л. Адаскиной. Ч. 1-2. М., 1991.
480. Брунов Н.И. Очерки по истории архитектуры [1935-1937]. Т. 1-2. М., 2003.
481. Глазычев В.Л. Зарождение зодчества. М., 1983.
482. История архитектуры в избранных отрывках. М., 1936.
483. Кириллов В.В. Путь поиска и эксперимента. (Из истории советской архитектуры 1920-начала 1930-х гг.). М., 1974.
484. Корниенко Т. В. Первые храмы Месопотамии: Формирование традиции культового строительства на территории Месопотамии в дописьменную эпоху (под ред. Мерперт Н.Я.). СПб., 2006.
485. Локтев В.И. Барокко от Микеланджело до Гварини (проблема стиля). М., 2004.
486. Николаева М.А., Николаева С.И. Эстетика символа в архитектуре русского модерна. М., 2003.
487. Проблемы истории архитектуры. Тезисы докладов Всесоюзной научной конференции. Суздаль, 1991. Часть I-II. М., 1990.
488. Пруст, М. Памяти убитых церквей. М., 1999.
489. Хайт В.Л. Об архитектуре, ее истории и проблемах. М., 2003.
490. Ювалова Ю.П. Сложение готики во Франции. СПб., 2000.
Архитектура и история идей
491. L’architecture, les sciences et la culture de l’histoire au XIXe siècle par France. Centre d’études foréziennes, et École d’architecture de Saint-Étienne. Saint-Étienne, 2001.
492. Arnold, Dana. Tracing Architecture: Te Aesthetics of Antiquarianism. Oxford, 2003.
493. Baldwin Smith, E. Dome: A Study in the History of Ideas. Princeton, 1971.
Книга представляет собой собрание эссе на тему насущных проблем истории искусства как практики возобновления смысла применительно к визуальной реальности прошлого. Ориентиром в этом начинании служит предельно монументальная фигура Эрнста Гомбриха – историка, но прежде всего теоретика истории искусства, достигшего в своей научной дискурсивности уровня подлинного творчества и обнажившего перформативные корни научного знания как такового. В лице Гомбриха и в сюжетах его взаимоотношений с иными личностями – Поппером, Варбургом, Панофским, Митчеллом, Прециози, Виндом и многими другими – обнаруживаются и сущностные аспекты науки как межличностной коммуникации внутри и по краям разнообразных концептуальных контекстов, что дает специфические иллюзорные эффекты, родственные эффектам достоверности, на которые, как обычно считается, способны лишь изобразительные искусства.Книга будет полезна специалистам в области эстетики, психологии и философии, а равно и всем, интересующимся искусством и его интерпретацией.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.