Антропогенезис (эволюция человечества) - [201]
Клерикализм — политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства и в политической, и в культурной жизни страны. Это направление особо активно в той мощной ветви христианства, которое называетсякатолицизмом. В борьбе за власть клерикалы используют в политических целях не только церковный аппарат, но и всевозможные общественные организации: женские, молодежные и др. То есть действуют, как и все партии, стремящиеся к власти и которые в борьбе за голоса избирателей используют всевозможные средства. Но нравственной политики, как общепризнанно самими политиками, не бывает. Политика и ложь очень тесно сотрудничают.
В XX веке, точнее в самом конце его, российское православие, также переживающее перестроечные времена, похоже, добровольно отказывается от политики и уже вроде бы не собирается, как вчера, в лице своих некоторых пастырей служить не только Богу, но и тайным службам государства. Его иерархи и рядовые проповедники заявляют, что лишь подъем нравственности и духовности народа являетсятеперьединственной целью православного христианства. В это хочется верить, это может приветствовать каждый человек. Но вряд ли что-нибудь хорошее получится, если проповедники будут поднимать нравственность народа, не поднявшись, в первую очередь, нравственно сами: если не учтут, что основой веры человека нынешнего века, в отличие от веков прошлого, должно быть знание, а не принятие догмы вслепую, какой бы алогичной и нелепой она ни казалась. Религия и наука, эти две мощные руки человеческой Культуры, должны сойтись — и обязательно сойдутся в конце концов! — в крепком пожатии.
Другая ветвь христианства — католицизм — имеет ту же задачу воспитания духовности в человеке, но пока от политики не отказалась. И клерикализм — одно из средств для завоевания душ.
Клерикальная партия неразрывно связана с иезуитским монашеским Орденом, называемым «Общество Иисуса». Мало того, иезуиты — главный, ведущий отряд клерикализма.
Количество членов этого иезуитского ордена в XX веке[518]вроде бы небольшое — 40 тысяч человек. Но что особо должно быть отмечено: численность членов «Общества Иисуса» за минувшее столетие увеличилась более, чем в четыре раза!
Е. П. Блаватская в «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЕ» дает достаточно документов, позволивших широкой англоязычной публике впервые узнать об истинном облике иезуитского Ордена католической Церкви.
Приводимые факты потрясли читателя прошлого века. Советский читатель также был бы потрясен, если бы ему… разрешили прочесть названный труд Е. П. Блаватской. Но, увы! Его перевод был запрещен. Преследовалось чтение и на английском (хотя и его негде было взять — спецхраны были открыты для спецслужб). Вряд ли советские люди, даже с вузовскими дипломами и учеными степенями, слышали вообще об «Обществе Иисуса». А уж с теми дополнениями, которые, опираясь на документы французского парламента, дает Е. П. Блаватская в «ИЗИДЕ», и подавно.
А ведь этотожехристианство. Причем очень действенная форма «работы» с душами. И христиане (прежде всего католики) должны знать, какие лики может иметь их вера.
Кто-то скажет: то, о чем сообщается на страницах «ИЗИДЫ», было давно, а ведь все течет, все изменяется. А кто-то скажет: кому интересны инструкции какого-то монашеского Ордена столетней, а то и пятисотлетней давности!
Но дело в том, что это отнюдь не типичный Орден. За полтысячи лет своего существования он не менял ни своего названия, ни целей и прошел вовсе не славный путь, а путь кровавый — об этом помнит вся Европа. Число его приверженцев, как доказывает сегодняшняя статистика, не уменьшилось, но увеличилось во много раз. За время своего существования члены католического иезуитского Ордена «Общество Иисуса» утвердились не только в Европейских странах. Они проникли всюду: в Индию, Китай, Америку, Японию, даже на Филиппины. В XVIII веке в Парагвае более столетия существовало даже целое «Иезуитское государство».
Орден иезуитов был основан в Париже в 1534 г. и стал главной силой Контрреформации католической Церкви, которая, как известно, сделала в те времена своим главным орудием «святую инквизицию»[519], открывшую человеку врата не в «Царствие Небесное», а в ад.
Вы наверняка встречались с выражением «мрачное средневековье». Не только усилившемуся в это время невежеству европейцев история обязана этим, воистину, мрачным наименованием и временами, непревзойденными по жестокости и активности преследования людей. История всех стран Европы связывает эти тяжкие времена неразрывной цепью с Орденом иезуитов, и прежде всего с его репрессивной организацией. В погоне за «ведьмами» сколько было невинных жертв обычного суеверия благодаря доносам врагов или просто глупого суеверного соседа. А доносы очень поощрялись уставом Ордена.
(Зловещий отсвет этого Ордена — его методов преследования и уничтожения людей — пал в сороковые и последующие годы и на народы Советского Союза. И тогда доносы очень поощрялись в обществе: сын мог донести на отца и считал это подвигом; от детей требовали отречения от арестованных и осужденных родителей; мужья отрекались от жен и подписывали им смертный приговор; брат доносил на брата и считался достойным гражданином, сослуживец — на сослуживца, гость — на хозяина, подчиненный — на начальника и начальник — на подчиненного. И тогда пытала и казнила «святая инквизиция» — ГПУ, КГБ, ничуть не изменив своих методов, лишь прикрывшись другой маской.
