Анри Бергсон - [230]
К.Г. Юнг об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии, 1988, № 1, с. 124–133.
Руткевич А.М. Политическая доктрина Ш. Морраса // Моррас Ш. Будущее интеллигенции. М., 2003, с. 79–157.
Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время в поисках утраченного. М., 1997.
Сартр Ж.П. Бытие и ничто М., 2000.
Сартр Ж.П. Слова. М., 1966.
Сафраиски Р. Хайдеггер. М, 2002.
Свасьян КА. Эстетическая сущность интуитивной философии Бергсона. Ереван, 1978.
Святитель Лука (Войно-Ясенец-кий). Дух, душа и тело. М.-Клин„2003.
Седых О.М. Философия времени в творчестве О.Э. Мандельштама // «Вопросы философии», 2001, № 5, с. 103–131.
Семенова С.Г. Семья идей. К 125-летию со дня рождения В.И. Вернадского // Знамя. 1988, № 3, с. 185–201.
Симаков КВ. Концепция реального времени-дления В.И. Вернадского // Вопросы философии, 2003, № 4, с. 88–100.
Симаков К.В. Теория конкретного времени А. Бергсона // Вестник РАН, 1996, т. 66, № 1.
Спенсер Г. Слезы, смех и грациозность. СПб., 1898.
Стрельцова ГЯ. Паскаль и европейская культура. М., 1994.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965.
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. М., 1989.
Федотов Т.П. Религиозный путь Пеги // Федотов Г.П. Лицо России. Р., 1988, с. 155–163.
Феноменология и се роль в современной философии. Материалы Круглого стола // Вопросы философии, 1988, № 12, с. 43–84.
«Фрагменты ранних стоиков». М., 1998.
Франк С.Л. Душа человека //
Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997.
Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.
Франк С. О философской интуиции // Русская мысль, 1912, кн. III, 3-я паг., с. 31–35.
Франк С.Л. Реальность и человек // Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997.
Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925.
Хлебников Г.В. Бергсон // Православная энциклопедия. Т. IV. М., 2002, с. 631–634.
Холопов И. К вопросу о природе интуиции // Вопросы философии и психологии, 1912, кн. 115 (V), 2-я паг., с. 667–703.
Церетели С. Понятие «симпатии» в философии Д. Юма // Вопросы философии и психологии, 1914, кн. 121(1). с. 110–146.
Шеррер Ю. Неославянофильство и германофобия. Владимир Францевич Эрн // Вопросы философии, 1989, № 9, с. 84–96.
Шичалип Ю.А. [Плотин] // Плотин. Сочинения. СПб., 1995, с. 23–25.
Штенберген А. Интуитивная философия Бергсона. СПб., 1912.
Юм Д. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М., 1996.
Яковенко Б. Четвертый международный конгресс по философии (Болонья 6-11 апреля нов ст. 1911 г.) // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1912, ч. XXXVII, № 1, 4-я паг., с. 1–34.
Ярошевский М.Г История психологии. М., 1985.
Adolphe L. La dialectique des images chez Bergson. P., 1951.
Adolphe L. La philosophie religieuse de Bergson. P., 1946.
Adolphe L. L’univers bergsonien. P., 1955.
AlexanderJ.W. Bergson: philosopher of reflection. L., 1957.
Arbour R. Henri Bergson et les lettres franfaises. P., 1955.
Arbour R. Le bergsonisme dans la litterature fran^aise // Revue international de la philosophie, 1959, № 48.
Aron R. Note sur Bergson et l’histoire //ЕВ, IV, p. 41–51.
Assad A D. Essais sur 1’idec de purete chez Bergson. Damas, 1963.
Autour de Bergson // Revue philoso-phique de la France et de 1 etranger. P., 1959, № 3.
BardyJ. Bergson a Clermont-Ferrand//NF, p. 13–22.
Barlow H. Henri Bergson. P., 1966.
Barthelemy-Madaule M. Bergson. P., 1967.
Barthelemy-Madaule M. Bergson I’ad-versaire de Kant. P., 1966.
Barthelemy-Madaule M. Bergson et Teilhard de Chardin. P., 1963.
Barthelemy-Madaule M. Introduction a un rapprochement entre Henri Bergson et Pierre Teilhard de Chardin // ЕВ, V, p. 63–84.
Barthelemy-Madaule M. Lire Bergson //ЕВ, VIII, p. 85–120.
BeaufretJ. Notes sur la philosophie en France au XIXe siecle. De Maine de Biran a Bergson. P., 1984.
Benda J. Le Bergsonisme ou une Philosophie de la mobilite. P., 1912.
Benda J. Sur le succ'es du bergsonisme. P., 1914.
Benrubi I. Les sources et les courants de la philosophie contemporaine en France. P., 1933.
Benrubi I. Souvenirs sur Henri Bergson. Neuchatel-Pans, 1942.
Bergson et bergsonisme // Archives de philosophie. V. XVII, cahier I. P., 1947.
«Bergson et nous. Actes du 10-me con-gres des societes de philosophie de langue franpaise». V. 2. P., 1960
«Bergson. Naissance d’une philosophie. Actes du colloque de Clermont-Ferrand 17 et 18 novembre 1989». P., 1990 (NF).
Berthelot R. Un romantisme utilitaire: le pragmatisme de Bergson. P., 1918.
Blondel M. La philosophie ouverte // ET. p. 73–90.
Bourgeois B. Bergson et I’idealisme allcmand // NF, p. 139–157.
Brehier E. Histoire de la philosophie. P., 1968, t. II, fasc. 4.
Brehier E. Images plotiniennes, images bergsoniennes // ЕВ, II, p. 105–128.
Brehier E. Les themes actuels de la philosophie. P., 1959.
Bretonneau G. Creation et valeurs ethiques chez Bergson. P., 1975.
Ćapek M. Bergson and modem physics. Dordrecht, 1971 (Boston studies in the philosophy of science, v. VII).
Сапой M. Lectures bergsoniennes. P., 1990.
Chaine E. La duree chez Bergson. P., 1970.
Chaix-RuyJ. Vitalite et elan vital: Bergson et Croce // ЕВ, V, p. 141–167.
Challaye F. Bergson. P., 1947.
ChedinJ.-L. Possibilite et liberte dans I’Essai // NF, p. 85–96.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.