Анри Бергсон - [228]
Аскольдов С. Время и его религиозный смысл // Вопросы философии и психологии, 1913, кн. 117 (И), март-апрель.
Аскольдов Си4. [Рец. на кн.:] Н. Лосский. Интуитивная философия Бергсона // Русская мысль, 1914, № 2, 3-я паг., с. 50–51.
Асмис В.Ф. Античная философия. М., 1976.
Асмус В.Ф Бергсон и его критика интеллекта // Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М., 1984, с. 219–261.
Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1963.
Бабынин Б. Философия Bcpi сона // Вопросы философии и психологии, 1911, кн. 108(111), 2-я паг., с. 251–290; кн. 109 (IV), 2-я паг., с. 472–516.
Базаров В. Единство культуры и национализм //Летопись. Пг., 1915, с. 135–150.
Барсукова Т.Н. Проблема «память-время» в гносеологических воззрениях И. Канта и А. Бергсона. Ростов-на-Дону, 1991.
Бердяев НА. Католический модернизм и кризис современного сознания // Русская мысль, 1908, кн. 9.
Бердяев НА. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Беркли Д. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Д. Сочинения. М., 1978.
Блауберг И.И. Анри Бергсон и философия длительности // Бергсон А. Собр соч. в 4-х томах. Т. 1. М., 1902, с. 6–49.
Блауберг ИИ. «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?» // Вопросы философии, 1990, № 1, с. 155–162.
Блауберг И И. Предисловие // Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998, с. 5–30.
Блок М. Апология истории. М., 1986
Блонский П.П. Современная философия. В 2-х ч М., 1918–1922.
Болдырев Н.В. Бытие и знание, созерцание и разум // Мысль (Журнал Петербургского философского общества), 1922, № 1, с. 13–32.
Борисова И.В. Примечания // Лопатин Л.М. Аксиомы философии. М., 1996.
Бутру Э. Наука и религия в современной философии. СПб., 1910.
Бутру Э. Об отношении философии к науке // Новые идеи в философии. Сб. 1. СПб., 1912.
Бутру Э. О случайности законов природы. М., 1900.
Бычковский Б.С. К русскому изданию // Две культуры (К философии нынешней войны). Пг., 1916, с. 4–5
Валери П. Анри Бергсон // Бергсон А. Собр. соч. в 4-х томах Т. 1. М., 1992, с. 47–49.
Введенский А. Очерк современной французской философии. Харьков, 1894.
Введенский А. Современное состояние философии в Германии и Франции. М., 1894.
Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990.
Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии, 1988, № 11, с. 3–30.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М, 1988.
Винделъбанд В. История новой философии. СПб., 1908
Выготский Л.С. Лекции по психологии // Выготский Л С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 2. М., 1982.
Вышеславцев Б. Этика Фихте. Основы нравственности в системе трансцендентальной философии. М., 1914.
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001.
Гайденко П.П. Время и вечность: парадоксы континуума //' Вопросы философии, 2000, № 6, с. 110–136.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.
Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000.
Гайденко П.П. Категория времени в буржуазной европейской философии // Философские проблемы исторической науки. М., 1969, с. 225–262.
Гайденко П.П. От онтологизма к психологизму: понятие времени и длительности в XVII–XVIII вв. // Вопросы философии, 2001, № 7, с. 77–99.
Гайденко П.П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Сёрена Киркегора. М., 1970.
Гайденко П.П. Философия Фихте и современность. М., 1979.
Гарин И.И. Воскрешение духа. М., 1992.
Гессен С.И. Рецензия на книгу Лосского «Интуитивная философия Бергсона». М., 1914 // Логос. T.I. вып. 2. М.-СПб., 1914, с. 340–341.
Гофман А.Б. Общество, мораль и религия в философии Анри Бергсона // Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994, с. 351–374.
Гранжан Ф. Революция в философии. Учение А. Бергсона. М., 1913.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.
Гуревич АЯ. Марк Блок и «Апология истории» // Блок М. Апология истории. М., 1986, с. 182–231.
Две культуры (К философии нынешней войны) Пг., 1916.
Декарт Р. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. М., 1989.
Делёз Ж Бергсонизм//Делёз Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза. М., 2000.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
Джемс У. Психология. М., 1991.
Джемс У Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911.
Диепров В. Искусство Марселя Пруста // Иностранная литература, 1973, № 4, с. 194–203.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Мистика. Религия. Наука. М., 1998, с. 174–231.
Женетт Ж. Фигуры. Т. 1. М., 1998.
Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995.
ЖуссэнА. Романтизм и философия Бергсона // Бергсон А. Собр. соч. в 5-ти томах. Т. 4.
Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т. 1. М., 1918.
Кант И. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 3. М., 1964.
Карпов В. Витализм и задачи научной биологии в вопросе о жизни // Вопросы философии и психологии, 1909, кн. 98 (III), 2-я паг, с. 341–392; 1909, кн 99 (IV), 2-я паг., с. 523–573.
Карр У. Философия Бергсона в популярном изложении. М., 1913.
Карсавин Л.П О свободе // Мысль, 1922, № 1, с. 55–88.
Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.