Анри Бергсон - [229]
Кессиди Ф. Гераклит // История античной диалектики. М., 1972.
Киссель МЛ. Философский синтез
А.Н. Уайтхеда // Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990, с. 3–55.
Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.
Коллингвуд РДж. Идея истории. Автобиография. М,1980
Кронер Р. Философия «Творческой эволюции» //Логос. Кн. 1. М., 1910, с. 86–117.
Кротов АЛ. Мен де Биран об основах метафизики // Вопросы философии, 2001, № 9, с. 110–120.
Кротов АЛ. Философия Мен ле Бирана. М., 2000.
Крупицкий З.Н. Хасидизм, его происхождение, философская сущность и культурно-историческое значение. Киев, 1912.
Кузнецова НМ. Философия науки и история науки: проблемы синтеза. М., 1998.
Кузьмина ТЛ. Проблема соотношения философии и обыденного сознания в истории философии // Вопросы философии, 1970, № 10, с. 67–78.
Кузьмина ТЛ. Проблема субъекта в современной буржуазной философии. М., 1979.
Лазарев А. Философия Бергсона // Мысль и слово. М., 1917.
«Лауреаты нобелевских премий. Энциклопедия». Т. 1. М., 1992.
Лейбниц Г.В. О способе отличения явлений реальных от воображаемых // Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х томах Т. 3. М., 1984, с. 110–114.
Локк Д. Сочинения в 3-х томах. Т. 1. М., 1985.
Лопатин Л.М. Аксиомы философии. М., 1996.
Лопатин Л.М. Вопрос о свободе воли // Лопатин Л.М. Положительные задачи философии. Ч. II. М., 1891.
Лосев А.Ф. [Плотин] // Плотин. Сочинения. СПб., 1995, с. 10–22.
Лосев А.Ф. Плотин и Бергсон с точки зрения проблемы образного мышления // Лосев А.Ф. История античной эстетики.
Поздний эллинизм. М, 1980, с. 559–563.
Лосский Н.О. Воспоминания // Вопросы философии, 1991, № 10–11.
Лосский Н.О. Интуитивизм. М, 1992.
Лосский Н.О. Интуитивная философия Бергсона. Пг., 1922.
Лосский Н.О. Мир как органическое целое // Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.
Лосский Н.О. Недостатки гносеологии Бергсона и влияние их на его метафизику // Вопросы философии и психологии, 1913, кн. 118(111), с. 224–235.
Лосский Н.О. Основные вопросы гносеологии. Пг., 1919.
Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н О. Избранное. М., 1991.
Лосский Н.О. Характер русского народа // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.
Ляудис ВЯ Память как хронотопическая основа личностной самоорганизации // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14, Психология, 1991, № 4.
Майоров Г.Г. Лейбниц как философ науки // Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х томах Т. 3, с. 3–40.
Малиновский Б. Магия, наука и религия М., 1998.
Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте. М., 1995.
Мандельштам О. О природе слова // Мандельштам О. Слово и культура. М., 1987, с 55–67.
Мелетинский Е.М. Мифологические теории XX века на Западе // Вопросы философии, 1971, № 7, с. 163–171.
Мерло-Понти М. В защиту философии. М., 1996.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.
Мечников И.И. Сорок лет искания рационального мировоззрения. Собр. соч. Т. 13. М., 1954.
Мориак К Пруст. М., 1999.
Морозова М.К. Мои воспоминания // Наше наследие, 1991, VI, с. 89–109.
Моруа А. В поисках Марселя Пруста. СПб., 2000.
Налимов В.В. Вероятностная модель языка. 2-е изд. М., 1979.
Нарский И.С. Джон Локк и его теоретическая система // Локк Д. Сочинения в 3-х томах. Т. 1. М., 1985, с. 3–76.
Новиков А.В. От позитивизма к интуитивизму. Критические очерки буржуазной эстетики. М., 1976.
Нэтеркотт Ф. Анри Бергсон в России (1907–1917): «Побуждение к тексту» // Arbor mundi, 2000, вып. 7, с. 195–210.
Пастернак БЛ. Воздушные пути. Проза разных лет. М., 1982.
Плотин. Сочинения. СПб., 1995.
Попов П.С. Бергсон и его критики // Юбилейный сборник профессору Г И. Челпанову от участников его семинаров в Киеве и Москве. М., 1916.
Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1–2. М., 1992.
Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994.
Пригожин И, Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 2001.
Пруст М. По направлению к Свану. М., 1973.
Пруст М. Под сенью девушек в цвету. М., 1992.
Пруст М Против Сент-Бёва. Статьи и эссе. М., 1999.
Пруст М. Содом и Гоморра. М., 1992.
Ражо Г. Психофизиология и философия А. Бергсона // Бергсон А. Собр. соч. в 5-ти томах. Т. 2. СПб, 1913–1914, с. 174–224.
Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
Рец. на кн.: Бергсон А. Восприятие изменчивости // Русское богатство. СПб., 1913, № 1, с. 392–394.
Рец. на кн.: Бергсон А. Материя и память: Исследование об отношении тела к духу // Русское богатство. СПб., 1912, № 1,2-я паг., с. 163–168.
Рец. на кн.: Бергсон А. I) Психофизиологический паралогизм. II) Сновидение // Русское богатство СПб., 1913, № 4, с. 383–385.
Рец. на кн.: Бсргсон. Смех в жизни и на сцене. СПб., 1901 // Русское богатство. СПб., 1901, № 5, 2-я паг., с. 94–95.
Рикер П. Время и рассказ. Т. 1–2. М.-СПб., 2000.
Риккерт Г. Философия жизни. Изложение и критика модных течений философии нашего времени. Пг„1922.
Роговин М.С. Проблемы теории памяти. М., 1977.
Рубене МЛ. Кантовское учение о времени и его интерпретация в философии жизни и феноменологии // «Критика чистого разума» Канта и современность. Рига, 1984, с. 268–275.
Руге А. Четвертый международный конгресс но философии в Болонье (6-11 апреля 1911 г.) // Вопросы философии и психологии, 1911, кн. 108 (III), с. 394–431.
Руткевич А.М.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.