Анри Бергсон - [231]
Chevalier J. Bergson. P., 1948.
Chevalier J. Bergson et le pere Pouget. P.. 1954.
ChevalierJ. Entretiens avec Bergson. P., 1959.
Chomienne G. Introduction // Bergson. La conscience et la vie, Le possible et le reel. P., 1986, p 10–28.
Clouard H. Histoire de la litterature francaise. P., 1944.
Cohen RJ. Morale individualiste ou morale sociale. Henri Bergson ou JosueJehouda. P., 1950.
Cresson A. Bergson, sa vie, son oeuvre avec un expose de sa philosophie. P, 1964.
Davenson H. Bergson et I’histoire // ET, p. 205–213.
Delattre F. Bergson et Proust. Accords et dissonances // ЕВ, I, p. 7–127.
Delattre F. Les dernieres annees d’Hen-ri Bergson // Revue philosophique, 1941,1.131, p. 125–138
Deleuze G. La conception de la difference chez Bergson / ЕВ, IV, p. 77–112.
DelhommeJ. Vie et conscience de la vie. Essais sur Bergson. P., 1954.
DevauxA. Bergson // Dictionnaire des philosophes. V. 1. P., 1984, p. 278–286.
Douglass P. Bergson, Eliot and American Literature. Lexington, 1986
Ebacher R. La philosophie dans le cite technique. P., 1968.
Fabre Luce de Cruson F. Sens commun ct bon sens chez Bergson // Revue internationale de la philosophie, 1959, № 48.
Fenart M. Les assertions bergsoniennes. P, 1936.
Frank S. L’intuition fondamentale de Bergson // ET, p. 187–195.
Fressin A. La perception chez Bergson ct chez Merleau-Ponty. P., 1967.
Gagnehin S. A 1’occasion du centenaire de Bergson. Basel, 1959.
Gallagher J Morality in evolution. The moral philosophy of Henri Bergson. Nijhoff, 1970.
Gattaui G. Temoignage // ET, p. 121–131.
Gilson В. L'individualite dans la philosophie de Bergson. P., 1978.
Gilson E. Bergson. Le privilege de l’intelligence // ЕВ, VIII, p. 170–173.
Gouhier H. Avant-propos // Bergson H. Cours I. Lemons de psycholo-gie et de metaphysique, p. 5–11.
Gouhier H. Maine de Biran et Bergson//EB, I, p. 129–173.
Gregoire F L’intuition scion Bergson. Louvain, 1950.
Guenancia P. L’immediat et son reste // Un siecle de philosophie. 1900–2000. P., 2000, p. 277–331.
Gueroult M. Bergson en face des philosophes // ЕВ, V, p. 9–35.
Guitton J. La vocation de Bergson P., 1960.
Gunter P. A. Y. Henri Bergson. A bibliography. Bouling Green, 1986.
HarpeJ. de la. Souvenir personnel d’un entretien avec Bergson // ET, p. 357–364.
«Henri Bergson. Essais et temoignagcs inedits recueiliis par A.Beguin et P. Thevenaz» Neuchatel, 1941 (ET).
«Henri Bergson. Exposition du cente-naire». P., 1959.
Henry A. Bergson maitre de Peguy. P., 1948.
Hoff ding H. La philosophie de Bergson. P., 1916.
«Hommage public a Henri Bergson». P., 1967.
Ilude H. Bergson. V. I. P., 1989; V. 2. P., 1990.
Hude H. Les cours de Bergson // NF, p. 23–42.
Husson L. L’intellectualisme de Bergson. P., 1947.
Ingarden R. Intuicja i intellekt u H. Bergsona // Ingarden R. Z badari nad filozofi? wspolczesng. Warszawa, 1963, s 9-191.
Janet P. La philosophie franfaise con-temporaine. P., 1879.
Jankelevitch V. Henri Bergson. P., 1959.
Jouhaud M. Edouard Le Roy, le bergsonisme et la philosophie reflexive’ l’«Essai d’une philosophic premiere» // ЕВ, V, p. 85–139.
Kebede M. Remarques sur la conception bergsonienne de l’histoire // Les etudes philosophiques, 1995. oct.-dec., p. 513–522.
KelleyJJ. Bergson’s mysticism. Fribourg, 1954.
Kolakowski L. Bergson. Oxford – N.Y., 1985.
Kremer-Marietti A. L’explication bergsonienne // ЕВ, VII, p. 181–192.
Lacey A.R. Bergson. L.-N.Y., 1989.
LachelierJ. Du fondement de l’induc-tion. P., 1924.
LachelierJ. Psychologic et metaphysique. P., 1949.
La correspondence Bergson-Levy-Bruhl // Revue philosophique de la France et de l’etranger, 1989, № 4. p. 481–487.
Lafrance G. La philosophie sociale de Bergson. Sources et interpretation. Ottawa, 1974.
Lattre A. de. Bergson: une ontologie de la perplexite. P., 1990.
Lattre A. de. Remarques sur l’intuition comme principe regulateur de la connaissance chez Bergson // EB, VII, p. 195–215.
Lavelle L La philosophie franfaise entre les deux guerres P., 1942.
Le Roy E. La pensee intuitive. Au dela du discours. P., 1929.
Le Roy E. Une enquete sur quelques traits majeurs dc la philosophie bergsonienne // Bergson et bergso-nisme. – Archives de philosophie, 1947, v. XVII, cahier I.
Le Roy E. Une philosophie nouvelle. Henri Bergson. P., 1913
Lemasson E. Histoirc de la philosophie. Une doctrine: le bergsonisme. P., 1935.
Les etudes bergsoniennes. V. I–VIII. V. I, III, IV, VIII-P., 1968; v. II-P„1948; v V – P., 1960; v. VII – P., 1966 (EB).
Lettres de Bergson a F. Abauzit // Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 1985, № 4, p. 381–394.
Lem-Strauss C. Le totemisme aujour-d’hui. P., 1962.
Loisy A. Y-a-t-il deux sources de la religion et de la morale? P., 1933
Maine de Biran. Journal intime. V. 1–2. P., 1927–1931.
Maine de Biran Memoire sur l’influ-cnce de l’habitude sur la faculte de penser. P., 1802.
Maire G. Bergson, mon maitre. P., 1935.
Mantain J. Dc Bergson a Thomas d’Aquin. P., 1944
Maritain J. La philosophie bergsonienne. P., 1913.
Mantain R. Henri Bergson. Souvenirs // ET, p. 349–356.
Merleau-Ponty M. L'union de Tame et du corps chez Malebranche, Biran et Bergson. P., 1968
Metz A. Bergson et le bergsonisme. P., 1933.
Грэм Харман. Родился в 1968 году в Айова-Сити. Философ, профессор высшей архитектурной школы SCI-Arc в Лос-Анджелесе. Центральная фигура направления спекулятивный реализм, основатель объектно-ориентированной онтологии. Автор множества книг, среди которых: «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016, русское издание 2018), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015), «Странный реализм: Лавкрафт и философия» (2012), «Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера» (2010, русское издание 2015), «По направлению к спекулятивному реализму: эссе и лекции» (2010), «Князь сетей: Бруно Латур и метафизика» (2009), «Партизанская метафизика: феноменология и плотничье дело вещей» (2005), «Изделие-Бытие: Хайдеггер и метафизика объектов» (2002)
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».