Анри Бергсон - [231]
Chevalier J. Bergson. P., 1948.
Chevalier J. Bergson et le pere Pouget. P.. 1954.
ChevalierJ. Entretiens avec Bergson. P., 1959.
Chomienne G. Introduction // Bergson. La conscience et la vie, Le possible et le reel. P., 1986, p 10–28.
Clouard H. Histoire de la litterature francaise. P., 1944.
Cohen RJ. Morale individualiste ou morale sociale. Henri Bergson ou JosueJehouda. P., 1950.
Cresson A. Bergson, sa vie, son oeuvre avec un expose de sa philosophie. P, 1964.
Davenson H. Bergson et I’histoire // ET, p. 205–213.
Delattre F. Bergson et Proust. Accords et dissonances // ЕВ, I, p. 7–127.
Delattre F. Les dernieres annees d’Hen-ri Bergson // Revue philosophique, 1941,1.131, p. 125–138
Deleuze G. La conception de la difference chez Bergson / ЕВ, IV, p. 77–112.
DelhommeJ. Vie et conscience de la vie. Essais sur Bergson. P., 1954.
DevauxA. Bergson // Dictionnaire des philosophes. V. 1. P., 1984, p. 278–286.
Douglass P. Bergson, Eliot and American Literature. Lexington, 1986
Ebacher R. La philosophie dans le cite technique. P., 1968.
Fabre Luce de Cruson F. Sens commun ct bon sens chez Bergson // Revue internationale de la philosophie, 1959, № 48.
Fenart M. Les assertions bergsoniennes. P, 1936.
Frank S. L’intuition fondamentale de Bergson // ET, p. 187–195.
Fressin A. La perception chez Bergson ct chez Merleau-Ponty. P., 1967.
Gagnehin S. A 1’occasion du centenaire de Bergson. Basel, 1959.
Gallagher J Morality in evolution. The moral philosophy of Henri Bergson. Nijhoff, 1970.
Gattaui G. Temoignage // ET, p. 121–131.
Gilson В. L'individualite dans la philosophie de Bergson. P., 1978.
Gilson E. Bergson. Le privilege de l’intelligence // ЕВ, VIII, p. 170–173.
Gouhier H. Avant-propos // Bergson H. Cours I. Lemons de psycholo-gie et de metaphysique, p. 5–11.
Gouhier H. Maine de Biran et Bergson//EB, I, p. 129–173.
Gregoire F L’intuition scion Bergson. Louvain, 1950.
Guenancia P. L’immediat et son reste // Un siecle de philosophie. 1900–2000. P., 2000, p. 277–331.
Gueroult M. Bergson en face des philosophes // ЕВ, V, p. 9–35.
Guitton J. La vocation de Bergson P., 1960.
Gunter P. A. Y. Henri Bergson. A bibliography. Bouling Green, 1986.
HarpeJ. de la. Souvenir personnel d’un entretien avec Bergson // ET, p. 357–364.
«Henri Bergson. Essais et temoignagcs inedits recueiliis par A.Beguin et P. Thevenaz» Neuchatel, 1941 (ET).
«Henri Bergson. Exposition du cente-naire». P., 1959.
Henry A. Bergson maitre de Peguy. P., 1948.
Hoff ding H. La philosophie de Bergson. P., 1916.
«Hommage public a Henri Bergson». P., 1967.
Ilude H. Bergson. V. I. P., 1989; V. 2. P., 1990.
Hude H. Les cours de Bergson // NF, p. 23–42.
Husson L. L’intellectualisme de Bergson. P., 1947.
Ingarden R. Intuicja i intellekt u H. Bergsona // Ingarden R. Z badari nad filozofi? wspolczesng. Warszawa, 1963, s 9-191.
Janet P. La philosophie franfaise con-temporaine. P., 1879.
Jankelevitch V. Henri Bergson. P., 1959.
Jouhaud M. Edouard Le Roy, le bergsonisme et la philosophie reflexive’ l’«Essai d’une philosophic premiere» // ЕВ, V, p. 85–139.
Kebede M. Remarques sur la conception bergsonienne de l’histoire // Les etudes philosophiques, 1995. oct.-dec., p. 513–522.
KelleyJJ. Bergson’s mysticism. Fribourg, 1954.
Kolakowski L. Bergson. Oxford – N.Y., 1985.
Kremer-Marietti A. L’explication bergsonienne // ЕВ, VII, p. 181–192.
Lacey A.R. Bergson. L.-N.Y., 1989.
LachelierJ. Du fondement de l’induc-tion. P., 1924.
LachelierJ. Psychologic et metaphysique. P., 1949.
La correspondence Bergson-Levy-Bruhl // Revue philosophique de la France et de l’etranger, 1989, № 4. p. 481–487.
Lafrance G. La philosophie sociale de Bergson. Sources et interpretation. Ottawa, 1974.
Lattre A. de. Bergson: une ontologie de la perplexite. P., 1990.
Lattre A. de. Remarques sur l’intuition comme principe regulateur de la connaissance chez Bergson // EB, VII, p. 195–215.
Lavelle L La philosophie franfaise entre les deux guerres P., 1942.
Le Roy E. La pensee intuitive. Au dela du discours. P., 1929.
Le Roy E. Une enquete sur quelques traits majeurs dc la philosophie bergsonienne // Bergson et bergso-nisme. – Archives de philosophie, 1947, v. XVII, cahier I.
Le Roy E. Une philosophie nouvelle. Henri Bergson. P., 1913
Lemasson E. Histoirc de la philosophie. Une doctrine: le bergsonisme. P., 1935.
Les etudes bergsoniennes. V. I–VIII. V. I, III, IV, VIII-P., 1968; v. II-P„1948; v V – P., 1960; v. VII – P., 1966 (EB).
Lettres de Bergson a F. Abauzit // Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 1985, № 4, p. 381–394.
Lem-Strauss C. Le totemisme aujour-d’hui. P., 1962.
Loisy A. Y-a-t-il deux sources de la religion et de la morale? P., 1933
Maine de Biran. Journal intime. V. 1–2. P., 1927–1931.
Maine de Biran Memoire sur l’influ-cnce de l’habitude sur la faculte de penser. P., 1802.
Maire G. Bergson, mon maitre. P., 1935.
Mantain J. Dc Bergson a Thomas d’Aquin. P., 1944
Maritain J. La philosophie bergsonienne. P., 1913.
Mantain R. Henri Bergson. Souvenirs // ET, p. 349–356.
Merleau-Ponty M. L'union de Tame et du corps chez Malebranche, Biran et Bergson. P., 1968
Metz A. Bergson et le bergsonisme. P., 1933.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.