Анри Бергсон - [232]
Meyer F. Pour connaitre la pensee de Bergson. P., 1948.
Minkowski E. Regards vers le passe // Les philosophes franipais d’aujourd’hui par eux-memes. Paris, 1963, p. 38–51.
Mitsuo N. Le role de la notion de valcur dans le bergsonisme. Lille, 1973
Mosse-Bastide R.-M. Bergson educa-teur. P., 1955.
Mosse-Bastide R.-M Bergson et Plotin P., 1959.
Mosse-Bastide R.-M. Introduction // Bergson H. L’ idee de lieu chez Aris-tote // ЕВ, II, p. 9–25.
Mourelos G Bergson et les niveaux de la realite. P., 1964.
Naulin P. Le probleine de la conscience et la notion de l'«image»// NF, p. 97–110.
Nethercott F. Une rencontre philosophique: Bergson en Russie (1907–1917). P., 1995.
ParienteJ. Allocution d’ouverture // NF, p. 9–12.
ParienteJ.C. Bergson el Wittgenstein // Wittgenstein et le probleme d'une philosophie de la science. P., 1971, p. 37–58.
Peguy Ch. Clio P., 1932.
Peguy Ch. Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartesiennc // Peguy Ch. Note conjointe P., 1935.
Peguy Ch. Note sur M.Bergson et la philosophie bergsonienne //
Peguy Ch. Note conjointe. P., 1935.
Perry R.B. William James et M. Henri Bergson. Lettres (1902–1910) // Revue des Deux Mondes, Paris, 15 oct. 1933.
Philonetiko A. Bergson ou de la philosophie comme science rigoureuse. P, 1994.
Phoba M. Bergson et la theologie morale. Lille-Paris, 1977.
Polin R. Henri Bergson et le mal // ЕВ, III, p. 7–40
Polin R. Y-a-t-il chez Bergson une philosophie de l’histoire? // ЕВ, IV, p. 7–40.
PolitzerG Le bergsonisme. P., 1947.
Reuter-Jendnch Ch. Lebenswcltliche Zeitlichkeit. Zur problematischen Bedeutung philosophischen Zeit-denkens fiir lebensweltliche Zeitlichkeit – am Beispiel Henri Bergsons. Koln, 1994.
RicoeurP. La memoire, 1’histoire, l’ou-bli. P., 2001.
Rideau E. Descartes, Pascal, Bergson. P., 1967.
RobinetA. Bergson et les metamorphoses de la duree. P., 1965.
Rolland F. La finalite morale dans le bergsonisme. P., 1936.
RomeyerB. Caractcristiques religi-euses du spintualisme de Bergson // Bergson et bergsonisme, p. 22–55.
Serouya H. Bergson et la Kabbale // Revue philosophique de la France et de l’etranger, 1959, № 3, p. 321–324.
SertiUanges R.P. Bergson apologiste // ET, p. 59–72.
Skarga В Czas i trwanie. Studia о Bergsonie. Warszawa, 1982.
Skarga В Klopoty intellectu mifdzy Comte’em a Bergsonem. Warszawa, 1975.
Skarga B. Przeszlosc i interpretacje Warszawa, 1987
Soulez F. Bergson politique. P., 1989.
Sunden H. La theorie bergsonienne de la religion. Uppsala, 1940.
TaminauxJ. De Bergson a la pheno-menologie existentielle // Revue philosophique de Louvain, fevr. 1956, t. 54, p. 26–85.
Thibaudet A. Le bergsonisme. P., 1923.
Tiberghien G.A. Une source inconnue du bergsonisme // NF, p. 43–56.
TonquedecJ. de Sur la philosophie bergsonienne. P., 1938.
Trotignon P. L’idee de la vie et la critique de la metaphysique. P., 1966.
Vinson A. Raramnesie et katamnese. Reflexions sur la notion bergsonienne de souvenir du present // Archives de philosophie, 1990, t. 53, cah. I, p. 3–29.
Violette R. La spintualite de Bergson. Toulouse, 1968.
WahlJ. Presence de Bergson // ET, p. 25–28.
WahlJ. Tableau de la philosophie fran?aise. P., 1962.
Woinarl. Bergson. Warszawa, 1985.
Указатель имен
Августин 24,56, 59, 76,85,87, 98, 104, 109, 163, 171,176,229,343, 423,541, 647
Авенариус Р. 212,594,595
Аверинцев С.С. 387,572, 647
Автономова Н.С. 46,311,347,647
Аде А. 13
Аксенов Г. 354, 647
Александер С. 153, 154
Александр Афродизийский 245
Амлен 228
Ампер 300
Андреев Л.405
Арбур Р. 223,384,385,393
Аристотель 12,24,34,38,56,70, 71, 79–83,94, 99,100, 145,147,163,180, 211,229,231,246, 293,294,303,319, 321,339,388,390, 423, 433,465,494, 556.589, 611, 638
Арон Р. 467.470.589, 647
Артемова О.Ю. 552
Аскольдов С.А. 19,20, 132,133,595, 603, 617–621, 647
Асмус В.Ф. 19, 146, 647
Бабынин Б.Н. 20,595–598, 604, 647
Базаров В. 509,594,595, 647
Барди Ж. 67
Баррес М. 47
Барсукова Т.И. 19, 647
Бартельми-Мадоль М. 59,107,125, 150, 351,378,543,565
Бастиан 163
Башляр Г. 360,491
Бело Г. 125,254–256,259
Бенда Ж. 385,386
Бенруби И. 10,27,366–368,373, 376,520,524,533.585
Бергсон Ж. 13, 138
Бергсон М. 49–51,231
Бердяев Н.А. 352,353,502,595, 600, 647
Беркли Д. 8,9,23,24,26,29,58, 109,151,153,154, 160,191, 192,211, 246,269,297,365, 441,442,472, 647
Бернар К. 43,247,273,417
Бетховен Л. ван 368,384,584
Бехер 303
Бисмарк О. 521
Блок М. 469,470,648,649
Блондель М. 57,360,382
Блонский П.П. 648
Боас Ф. 554
Бодрийар 55
Бокль Г.Т. 468
Болдырев Н.В. 601.648
Бонне Ш. 428
Борисова И.В. 22.593.646.648
Бреда А. де 403
Бреден 300
Брейе Э. 6,134,228,472,589
Бретон А. 629
Бриан А. 397–399,402
Бройль Л. де 491
Брока 163
Брюнсвик Л. 254,288
Буланже Ж. 67
Бунтман Н. 222,225
Бурже П. 47
Бурсенн Э. 67
Бутру Э. 8,17,34,39,40,45, 56,57,59,61, 78,137, 209,227,249,262, 509.510.557.648
Бычковский Б.С. 84,517, 518, 648
Бэкон Ф. 25,26
Бэн А. 132,234
Бюхнер Л. 39
Вагнер Р. 368,386
Валери П. 588, 589,648
Валь Ж. 13,23,122,246, 588
Василий Великий 229
Ваше А. 11
Введенский А. 30,31,34,57, 648
Вдовина И.С. 186,343,378,475, 573, 626,648
Вебер М. 469
Вебер Э.Г. 91
Вейль Ж. 138
Велихов Е.П. 176,217,648
Венцль 303
Вернадский В.И. 354,355,360, 647, 648, 652
Вернике 163
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.