Анри Бергсон - [232]
Meyer F. Pour connaitre la pensee de Bergson. P., 1948.
Minkowski E. Regards vers le passe // Les philosophes franipais d’aujourd’hui par eux-memes. Paris, 1963, p. 38–51.
Mitsuo N. Le role de la notion de valcur dans le bergsonisme. Lille, 1973
Mosse-Bastide R.-M. Bergson educa-teur. P., 1955.
Mosse-Bastide R.-M Bergson et Plotin P., 1959.
Mosse-Bastide R.-M. Introduction // Bergson H. L’ idee de lieu chez Aris-tote // ЕВ, II, p. 9–25.
Mourelos G Bergson et les niveaux de la realite. P., 1964.
Naulin P. Le probleine de la conscience et la notion de l'«image»// NF, p. 97–110.
Nethercott F. Une rencontre philosophique: Bergson en Russie (1907–1917). P., 1995.
ParienteJ. Allocution d’ouverture // NF, p. 9–12.
ParienteJ.C. Bergson el Wittgenstein // Wittgenstein et le probleme d'une philosophie de la science. P., 1971, p. 37–58.
Peguy Ch. Clio P., 1932.
Peguy Ch. Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartesiennc // Peguy Ch. Note conjointe P., 1935.
Peguy Ch. Note sur M.Bergson et la philosophie bergsonienne //
Peguy Ch. Note conjointe. P., 1935.
Perry R.B. William James et M. Henri Bergson. Lettres (1902–1910) // Revue des Deux Mondes, Paris, 15 oct. 1933.
Philonetiko A. Bergson ou de la philosophie comme science rigoureuse. P, 1994.
Phoba M. Bergson et la theologie morale. Lille-Paris, 1977.
Polin R. Henri Bergson et le mal // ЕВ, III, p. 7–40
Polin R. Y-a-t-il chez Bergson une philosophie de l’histoire? // ЕВ, IV, p. 7–40.
PolitzerG Le bergsonisme. P., 1947.
Reuter-Jendnch Ch. Lebenswcltliche Zeitlichkeit. Zur problematischen Bedeutung philosophischen Zeit-denkens fiir lebensweltliche Zeitlichkeit – am Beispiel Henri Bergsons. Koln, 1994.
RicoeurP. La memoire, 1’histoire, l’ou-bli. P., 2001.
Rideau E. Descartes, Pascal, Bergson. P., 1967.
RobinetA. Bergson et les metamorphoses de la duree. P., 1965.
Rolland F. La finalite morale dans le bergsonisme. P., 1936.
RomeyerB. Caractcristiques religi-euses du spintualisme de Bergson // Bergson et bergsonisme, p. 22–55.
Serouya H. Bergson et la Kabbale // Revue philosophique de la France et de l’etranger, 1959, № 3, p. 321–324.
SertiUanges R.P. Bergson apologiste // ET, p. 59–72.
Skarga В Czas i trwanie. Studia о Bergsonie. Warszawa, 1982.
Skarga В Klopoty intellectu mifdzy Comte’em a Bergsonem. Warszawa, 1975.
Skarga B. Przeszlosc i interpretacje Warszawa, 1987
Soulez F. Bergson politique. P., 1989.
Sunden H. La theorie bergsonienne de la religion. Uppsala, 1940.
TaminauxJ. De Bergson a la pheno-menologie existentielle // Revue philosophique de Louvain, fevr. 1956, t. 54, p. 26–85.
Thibaudet A. Le bergsonisme. P., 1923.
Tiberghien G.A. Une source inconnue du bergsonisme // NF, p. 43–56.
TonquedecJ. de Sur la philosophie bergsonienne. P., 1938.
Trotignon P. L’idee de la vie et la critique de la metaphysique. P., 1966.
Vinson A. Raramnesie et katamnese. Reflexions sur la notion bergsonienne de souvenir du present // Archives de philosophie, 1990, t. 53, cah. I, p. 3–29.
Violette R. La spintualite de Bergson. Toulouse, 1968.
WahlJ. Presence de Bergson // ET, p. 25–28.
WahlJ. Tableau de la philosophie fran?aise. P., 1962.
Woinarl. Bergson. Warszawa, 1985.
Указатель имен
Августин 24,56, 59, 76,85,87, 98, 104, 109, 163, 171,176,229,343, 423,541, 647
Авенариус Р. 212,594,595
Аверинцев С.С. 387,572, 647
Автономова Н.С. 46,311,347,647
Аде А. 13
Аксенов Г. 354, 647
Александер С. 153, 154
Александр Афродизийский 245
Амлен 228
Ампер 300
Андреев Л.405
Арбур Р. 223,384,385,393
Аристотель 12,24,34,38,56,70, 71, 79–83,94, 99,100, 145,147,163,180, 211,229,231,246, 293,294,303,319, 321,339,388,390, 423, 433,465,494, 556.589, 611, 638
Арон Р. 467.470.589, 647
Артемова О.Ю. 552
Аскольдов С.А. 19,20, 132,133,595, 603, 617–621, 647
Асмус В.Ф. 19, 146, 647
Бабынин Б.Н. 20,595–598, 604, 647
Базаров В. 509,594,595, 647
Барди Ж. 67
Баррес М. 47
Барсукова Т.И. 19, 647
Бартельми-Мадоль М. 59,107,125, 150, 351,378,543,565
Бастиан 163
Башляр Г. 360,491
Бело Г. 125,254–256,259
Бенда Ж. 385,386
Бенруби И. 10,27,366–368,373, 376,520,524,533.585
Бергсон Ж. 13, 138
Бергсон М. 49–51,231
Бердяев Н.А. 352,353,502,595, 600, 647
Беркли Д. 8,9,23,24,26,29,58, 109,151,153,154, 160,191, 192,211, 246,269,297,365, 441,442,472, 647
Бернар К. 43,247,273,417
Бетховен Л. ван 368,384,584
Бехер 303
Бисмарк О. 521
Блок М. 469,470,648,649
Блондель М. 57,360,382
Блонский П.П. 648
Боас Ф. 554
Бодрийар 55
Бокль Г.Т. 468
Болдырев Н.В. 601.648
Бонне Ш. 428
Борисова И.В. 22.593.646.648
Бреда А. де 403
Бреден 300
Брейе Э. 6,134,228,472,589
Бретон А. 629
Бриан А. 397–399,402
Бройль Л. де 491
Брока 163
Брюнсвик Л. 254,288
Буланже Ж. 67
Бунтман Н. 222,225
Бурже П. 47
Бурсенн Э. 67
Бутру Э. 8,17,34,39,40,45, 56,57,59,61, 78,137, 209,227,249,262, 509.510.557.648
Бычковский Б.С. 84,517, 518, 648
Бэкон Ф. 25,26
Бэн А. 132,234
Бюхнер Л. 39
Вагнер Р. 368,386
Валери П. 588, 589,648
Валь Ж. 13,23,122,246, 588
Василий Великий 229
Ваше А. 11
Введенский А. 30,31,34,57, 648
Вдовина И.С. 186,343,378,475, 573, 626,648
Вебер М. 469
Вебер Э.Г. 91
Вейль Ж. 138
Велихов Е.П. 176,217,648
Венцль 303
Вернадский В.И. 354,355,360, 647, 648, 652
Вернике 163
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».