Англичане едут по России. Путевые записки британских путешественников XIX века - [92]
Конно-железная дорога, связывающая город с портом[782], проложена по высокой искусственной насыпи[783], поэтому рельсы паводок не заливает. Многие дома тоже стоят здесь на высоких сваях, а такое количество исключительно аккуратно уложенных по обеим сторонам пути пиломатериалов я видел только в канадской Оттаве. Оказывается, во время паводка плавающую древесину подтягивают сюда, а когда вода спадет, ее укладывают в штабеля.
В Казанском университете нас встречали столь же по-русски хлебосольно. Потом мы сели в дрожки и поехали в татарское село, находящееся в трех милях отсюда[784]. При виде нас татарки закрывали свои лица платками. Рядом с селением располагалось магометанское кладбище[785], где на могилах лежали камни с арабскими надписями. Местные старики позволили нам присутствовать на молении в соседней мечети[786] и даже разрешили зайти в мечеть не разуваясь, однако сами это сделали. В спартанском, безо всяких украшений интерьере храма единственной мебелью являлся амвон, а в восточной стене имелось большое окно с зеленым стеклом[787]. Разве сравнишь это с роскошными православными храмами! И все же здесь было уютно.
Затем мы посетили базар, где всем заправляли татары, купили у них восхитительные кожаные сапоги[788], ботинки, женские туфли, татарские шапки, шубы и несколько старинных безделушек. Торговец-татарин – личность весьма колоритная, он носит длинный черный халат, а на макушке – такого же цвета тюбетейку, и благодаря бороде и усам больше похож на муллу, чем на торговца.
С базара мы отправились в древний Казанский кремль, вблизи которого находятся многочисленные старинные оборонительные сооружения, а внутри расположена знаменитая башня[789]. Не без труда поднявшись на нее, мы узрели прекрасный город и его окрестности. У входа в Кремль стоит огромная, великолепная православная церковь Казанской Божией Матери[790], внутри которой находится множество образов и иных драгоценных реликвий, а стены и своды покрыты фресками с ликами святых. Раньше здесь хранился знаменитый символ православия – икона Казанской Божией Матери. Якобы обладающая чудодейственной силой, она была увезена отсюда в Москву Иваном Грозным, а затем переправлена Петром Великим в Санкт-Петербург и сейчас находится в построенном в 1811 г. соборе Казанской иконы Божией Матери[791]. Мы увидели эту икону в Санкт-Петербурге.
Стоимость ее золотого и серебряного оклада, имеющего размер три на два фута и украшенного драгоценными камнями, составляет пятнадцать тысяч фунтов стерлингов.
Двадцать пятого августа мы посетили местный музей[792] и картинную галерею с замечательными коллекциями произведений искусства, древностей, минералов и иных восхитительных экспонатов, в частности, редких и дорогих монет[793]. Замечу, что все музеи Восточной России обладают тщательно описанными ценнейшими нумизматическими собраниями. Изначально мы не надеялись увидеть в этих местах такие заведения, а они, оказывается, имеются во всех городах на востоке страны. Для духовного развития нашего народа не помешало бы завести их и в английской провинции.
Городской голова и власти Казани пригласили нас на обычный в таких случаях для русских обильный ужин, который был устроен в прекрасном здании Дворянского собрания[794]. Как всегда, играл замечательный оркестр, и мы приятно провели этот вечер. Мне посчастливилось сидеть рядом с джентльменом, который занимал должность казанского мирового судьи, которую, кстати, добился исключительно своим трудолюбием[795]. На ужине градоначальник произнес короткий спич на английском языке – это был единственный случай за все время нашей поездки по России, когда мы слушали родную речь. При посадке в вагоны конки нас на большой площади[796] громко приветствовало множество людей. Площадь и здание Дворянского собрания были богато украшены в честь недавнего визита в Россию президента Франции месье Фора[797]. Возможно, толпа решила, что мы имеем какое-то отношение к этому мероприятию. Как бы то ни было, энтузиазм ее был огромным[798].
Казань была захвачена у татар царем Иоанном Васильевичем в 1552 г. Позднее для насаждения в этих полудиких местах современной культуры в городе был основан крупный университет[799]. Казань – оплот кожевенной промышленности России. Интерес для путешественника представляет сочетание старинных и современных зданий, и мы получили большое впечатление от пребывания в этом удивительном городе.
Двадцать пятого августа наша команда отправилась на пароходе по Волге, иногда совершая краткие остановки для знакомства с геологией этих мест. Стояла сильная жара – 82° по Фаренгейту в тени[800]. Мимо нас проплывали множество судов. В результате сильного обмеления реки ночью мы сели на мель, но вскоре нас с помощью троса стащило с нее другое судно. Тем временем погода улучшилась, и примерно в полдень 26 августа мы увидели перед собой Нижний Новгород.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.