Англичане едут по России. Путевые записки британских путешественников XIX века - [94]
По нашему мнению, восемь процентов мужчин Петербурга носят форму и поэтому отдают друг другу на улице честь. Во время нашего девятидневного пребывания в этом городе солнечные дни сменялись дождливыми, попеременно наблюдались туман, жара и похолодание.
Мы были приняты в почетные члены Бюргер-клуба[810]. В первый вечер нашего пребывания в российской столице это заведение устроило в честь нас прием, на котором впервые встретились все участники нашего конгресса, вернувшиеся с геологических экскурсий по стране. В больших многочисленных залах этого здания почти семьсот участников форума допоздна плодотворно общались друг с другом.
Воскресным утром 28 августа мы присутствовали на удивительно впечатляющем и драматичном действе – православном богослужении в кафедральном Исаакиевском соборе. Пение священника – главного лица этого мероприятия, человека, наделенного раскатистым густым басом, который без всякого аккомпанемента дополнялся совершенно невероятным хоровым пением, подобного которому мы никогда не слышали, произвело на нас неизгладимое впечатление. В тот момент в храме находилось, наверное, не менее десяти тысяч прихожан[811]. Церемония выглядела очень торжественно. Распахивание огромных врат нефа, открытие врат алтаря с восхитительно расписанным витражом, на котором изображено Распятие[812], яркое сияние всего этого на фоне погруженной во мрак большей части интерьера[813] запоминаются навсегда. В православии женщинам почему-то запрещено заходить в алтарь[814], а мужчины не имеют права проходить перед алтарем и аналоем.
Строительство этого великолепного храма, на которое ушло примерно 2,9 млн фунтов стерлингов[815], началось в 1768 г. при Екатерине II и было закончено в 1881 г.[816] В Санкт-Петербурге стоит побывать только ради того, чтобы увидеть эти грандиозные гранитные колонны и огромные наружные бронзовые барельефы, отделанный золотом, серебром, драгоценными камнями, редкими и дорогими сортами мрамора интерьер, лазуритовые колонны, а также серебряные ворота и замечательные фрески. Все это поражает воображение, усиливаясь звоном двух огромных колоколов весом, соответственно, 29 и 16 т.
Исаакиевский собор в Санкт – Петербурге
После службы мы вернулись в отель, переоделись в парадные костюмы и отправились в прекрасное здание Зоологического музея Императорской Академии наук[817] на первое заседание Международного геологического конгресса. В два часа пополудни форум открыл Его императорское Высочество великий князь Константин Константинович[818], которого сопровождала супруга, великая княгиня Елизавета Маврикиевна[819]. Богатые униформа и разнообразие нарядов, затейливая академическая одежда и элегантные костюмы превратили это мероприятие в незабываемое зрелище.
Следуя поговорке «В чужой стране жить – чужой обычай любить», мы по ночам посещали общественный сад «Аквариум»[820]. Почему у него такое название, я не знаю: никаких резервуаров с рыбой или иными морскими тварями там нет[821]. У этого сада удачная планировка, в нем попеременно играют два превосходных оркестра, а напоследок выступает варьете.
Тридцатого августа у нас состоялся чрезвычайно познавательный визит на Русский монетный двор, основанный Петром Великим в 1716 г.[822] Его работники трудились в поте лица, поскольку должны были в кратчайшие сроки изготовить двадцать миллионов золотых рублей, которыми, как мы поняли, планировалось заменить бумажные деньги[823]. Прокатный стан этого предприятия работал на пределе, производя золотые листы почти такого же размера, который получается при прокате меди. Сначала из листа вырубают круглую заготовку, затем ее штампуют, фрезеруют и производят окончательную отделку. Процесс чеканки монеты сложный и включает в себя переработку золотого песка, плавку и литье, взвешивание, пробу на прочность и чистовую отделку готового изделия.
На площади рядом с Монетным двором находится величественный Петропавловский собор, построенный в 1733 г. Свое название он получил от соседней крепости[824], возведенной Петром Великим в 1703 г. Он знаменит тем, что в нем находятся саркофаги с прахом русских царей и цариц. Осматривая надгробие Петра Великого, выделяющееся своими размерами – рост этого царя составлял около семи футов, – а также места последнего упокоения прочих государей, мы, естественно, задумались об истории этой страны и не столь давних глубоких переменах в ней[825]. Многочисленные военные трофеи, украшающие этот собор, дополняют впечатления от него[826]. Вечером великий князь Константин Константинович с супругой приняли в Мраморном дворце[827] ряд всемирно известных участников конгресса.
Тридцать первого августа по инициативе русского царя нам устроили экскурсию в Петергоф. Сев на борт специально приготовленного прекрасного парохода и, проделав путь примерно в семнадцать миль по Неве и Финскому заливу, мы прибыли к причалу, где нас ожидал царский поезд. Петергофский дворец, построенный в 1720 г. Петром Великим[828], копирует Версальский дворец, особенно его сады. Осмотрев великолепные апартаменты, мы отлично пообедали и вернулись в Петербург.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.