Алмазное дерево. Еврейские народные сказки со всего света - [11]
– Я тебе не верю, – сказал он твёрдым голосом. – Вряд ли ты можешь превращать людей в орлов.
– Глупец! – ответила колдунья. – Да для меня нет ничего проще!
– А я всё равно не поверю, – сказал Нисим, – пока не увижу собственными глазами. Ну разве ты сможешь превратить этих орлов обратно в детей?
– Ха-ха! – колдунья рассмеялась ему в лицо. – Смотри же!
И она произнесла заклинание:
В тот же миг два орла превратились в мальчика и девочку. До чего же они были рады снова стать детьми!
– Ну, теперь ты мне веришь? – спросила колдунья у Нисима.
– Не совсем, – сказал Нисим. – Будь ты и впрямь великая волшебница, ты смогла бы и эти алмазы превратить в детей.
Колдунья гневно посмотрела на Нисима, отвернулась и подошла к дереву.
– Что ж, смотри! – крикнула она, сорвала с дерева один алмаз и произнесла другое заклинание:
И вот перед Нисимом уже стояла девочка. Как же она была счастлива!
– Ну теперь-то ты убедился в моей силе? – с ухмылкой спросила колдунья.
– Не совсем, – повторил Нисим. – Будь твоя сила и впрямь так велика, ты смогла бы и саму себя превратить в алмаз. Вот тогда бы я точно поверил, что ты – самая могущественная колдунья на свете.
Услышав эти слова, колдунья зло прищурилась.
– Что ж, я тебе покажу свою силу! – крикнула она и начала своё заклинание:
И тут же на глазах Нисима на дереве появился новый алмаз, самый крупный. И в отличие от всех других, белых, этот алмаз был красным как кровь.
Недолго думая Нисим сорвал красный алмаз с дерева и закинул его в море как можно дальше от берега. Ударившись о воду, алмаз вспыхнул ярким пламенем – и исчез. И в тот же миг все алмазы, висевшие на дереве, превратились в детей. Узнав, что колдунья погибла, они радостно бросились обнимать друг друга и благодарить Нисима за спасение.
– Слава Богу, вы теперь в безопасности, – сказал Нисим.
А потом одна девочка посмотрела на него с грустью и спросила:
– Как же мы попадём домой? Нисим задумался, а потом ответил:
– Нам придётся добираться до дома самостоятельно. Давайте срубим это дерево и построим лодку.
– Да, да! – закричали дети. – Мы поможем тебе построить лодку.
Они нашли топор, и Нисим срубил дерево. Оказалось, что ствол у него был полый, и внутри этого ствола был спрятан сундук с алмазами – на этот раз настоящими. Нисим дал каждому спасённому ребёнку по крупному алмазу и один алмаз взял себе – как раз всем хватило.
Потом из срубленного дерева они построили прочную лодку, дружно дотащили её до воды, сели в неё и с весёлыми песнями доплыли до тех мест, откуда колдунья похитила детей. Нисим позаботился, чтобы каждый ребёнок добрался до своего дома.
А потом он и сам вернулся к себе домой и крепко обнял жену и детей.
– Слава Богу, ты цел и невредим! – сказали они Нисиму.
Свой алмаз он продал и на часть вырученных денег построил новый просторный дом, рядом с которым был глубокий колодец, так что теперь Нисиму уже не приходилось носить воду с речки. Ещё часть денег он отдал на строительство новой синагоги. Остальными деньгами Нисим поделился с такими же бедняками, каким когда-то был он сам.
А что, вы спросите, стало со спасёнными детьми? Вот что. Дети часто навещали Нисима и его семью, и все они остались большими друзьями на всю жизнь.
Марокко. Устная традиция
Как в Хелме гору двигали
Когда Бог создавал наш мир, Он решил в каждый город и в каждую деревню поселить по нескольку дураков. Но внезапный удар грома испугал ангела, который должен был осуществить этот план, и тот уронил целый мешок дураков в одно-единственное местечко – польскую деревню под названием Хелм.
Из-за этого несчастья всё в Хелме перевернулось вверх дном, и самые глупые люди в этой деревне стали считаться самыми мудрыми. Когда у какого-нибудь жителя Хелма возникали трудности, он бежал к хелмским «мудрецам». Мудрецы, а их звали Берл, Шмерл, Мойше и Ошер, собирались вместе, морщили лбы и наконец давали мудрый совет.
Одно лето в Хелме выдалось особенно жарким, да ещё и ветра не было. Мужчины не могли работать в поле, женщины не могли печь хлеб, а детишки не могли спать и плакали всю ночь напролёт. И тогда жители пошли к мудрецам.
– Что нам делать? – спросили они. – В такую жару мы не можем работать, не можем печь хлеб, даже спать не можем. Как нам справиться с этой напастью?
Мудрецы внимательно выслушали эти жалобы и наморщили лбы. А потом один из них, Берл, заговорил.
– Вот как надо вам поступить, – сказал он. – Недалеко от Хелма есть высокие горы, и на вершинах этих гор лежит снег, оставшийся там ещё с зимы. Вы должны подняться на эти горы и набить карманы снегом. А когда вы вернётесь в Хелм, здесь станет прохладней.
Жители деревни выслушали Берла и закричали:
– Поразительно! какой мудрый совет!
В этом уникальном подарочном издании вы познакомитесь со сказками, записанными в Орловской губернии в начале XX века. Впервые собрание сказок Иосифа Каллиникова было издано в 1998 году. Позднее орловские сказки вошли в региональную программу изучения фольклора в школе, а также в учебный курс «Литература родного края». Уверены, что со многими сказочными героями и сказочными сюжетами вы встретитесь впервые. Книга поможет открыть мир русской народной сказки, лучше узнать историческое прошлое Орловского края.
В сборник вошли наиболее популярные сказки народов нашей страны в литературной обработке известного собирателя фольклора М. Булатова (1913—1963). Книга впервые увидела свет в 1953 году и с тех пор выдержала несколько изданий.
Издание представляет собой ярко иллюстрированную русскую народную сказку в обработке Л. Елисеевой для чтения родителями детям.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник «Баба-яга и Кощей Бессмертный» вошли сказки о самых известных мифологических персонажах. Книга будет полезна при подготовке к изучению рус-ских народных сказок и их героев в начальной школе. Рисунки И. ЦыганковаДля младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
У вас в руках четвёртая книга замечательных историй про енотиков Еню и Елю. Эти сказки про дружных братика с сестрёнкой из волшебного леса помогают детям и родителям найти выход из многих ситуаций. Ведь написала увлекательную серию про енотиков талантливая детская писательница, психолог – Анна Сергеевна Гончарова. Имея двоих детей, опыт работы с детьми и хорошее знание детской психологии, автор ненавязчиво подсказывает решения многих проблем. Эти мудрые истории, как и другие книги автора, наполнены удивительной теплотой, добром и оптимизмом.
В книгу вошли замечательные сказки великого русского поэта А. С. Пушкина, а также его поэма «Руслан и Людмила».Для среднего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой. В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена.
В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой. Во второй том вошли сказки евреев Восточной Европы, говоривших на идише.
Замечательная книга еврейских народных сказок с чудесными и яркими иллюстрациями. Издание для взрослых. Эта книга — первое за многие десятилетия издание в Советском Союзе еврейских сказок. Философские сказки-притчи, пришедшие к нам из седой древности, воспитали множество поколений. Эти притчи-легенды будут интересны взрослому читателю, которому небезразлична судьба своего народа.