Очищение ума

Очищение ума

ОЧИЩЕНИЕ УМА

Автор: Досточтимый геше Джампа Тинлей

Перевод: Н. Почебут, Э. Салчак

Жанр: Буддизм
Серии: -
Всего страниц: 5
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Очищение ума читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал


13.12.2006 г.


Я  очень  рад  вновь  видеть  вас  после  длительного  перерыва.  Для  того  чтобы  получить учение,  постарайтесь  развить  правильную  мотивацию.  Лучшая  мотивация – слушать учение  для  того,  чтобы  укротить  свой  ум.  Если  вы  слушаете  учение,  чтобы  просто накопить информацию, стать каким-то знатоком, или добыть счастье в этой жизни, – это неправильная мотивация. Тогда лучше вообще сюда не приходить, а просто отдыхать у себя дома. Когда вы слушаете учение для того, чтобы укротить свой ум, и в результате становитесь лучше день ото дня, месяц за месяцем, – у меня есть желание давать учение. А в противном случае, если у вас нет никакого прогресса, значит для вас слушание учения бесполезно, а для меня даяние учения – также бесполезно. Поэтому слушайте учение для того, чтобы укротить свой ум, и пытайтесь стать более усмиренными, более спокойными и добрыми людьми.

Будьте смиренными, занимайте самое низкое положение – это лучшее место для практика.  В духовной практике применяются не такие стратегии как, например, в политике. Когда вы занимаетесь политикой, для вас самым важным является впечатление людей, вы должны впечатлить  их.  А  когда  вы  практикуете  Дхарму,  для  вас – наоборот,  самое  важное–  показать, что вы очень плохой практик, что вы ниже, чем все остальные. Лучшая стратегия в духовной практике – занимать самое низкое место. У нас в Тибете большинство мастеров,  когда постигают учение, в общении начинают вести себя, как собаки. ( Т.е., в данном контексте, очень скромно и терпеливо, занимая низшее место по отношению к людям.  Прим. ред.). Так вести себя–  хорошо,  безопасно,  тогда  прогресс  у  вас  будет  происходить  день  ото  дня.  А  если  вы говорите: «Я  духовный  практик!  Я  особый  человек!» –  тогда  вы  становитесь  как «духовный» Жириновский. Мне не нужны«духовные» жириновские. Я хочу, чтобы вы стали подобны мастерам школы Кадампа, таким, как Дромтонпа.

Что же такое духовная практика? Как я уже говорил вам, самое главное в буддийской практике – укрощение ума. Укрощение ума не похоже на укрощение слона или тигра. Так вы свой ум не укротите. Как же мы должны укрощать свой ум? Вам нужна искусность для укрощения своего ума, в противном случае вы не сможете укротить его. Если у вас есть эта искусность, тогда это будет не сложно, а если искусности у вас нет, то укрощение ума превратится в очень сложную задачу для вас. Поэтому в самом начале очень важно понять,  как укротить свой ум. Что бы вы ни делали, практикой Дхармы это является настолько,  насколько помогает укротить ваш ум. Если это не укрощает ваш ум, то, что бы вы ни делали, – это бесполезно.

Когда  мы  говорим  об  укрощении  ума,  под  укрощением  мы  подразумеваем  в  первую очередь очищение ума. С помощью очищения своего ума вы укротите его. Это очень важно понимать. Если вы укрощаете слона, то, просто окатив его водой, вы его не укротите. А когда вы очищаете свой ум, то таким образом вы его и укрощаете. Слона бить, ругать надо,  а наш ум бить, ругать не надо. Такого укрощения не надо, наш ум очищать надо. Для того чтобы  очистить  свой  ум,  вы  должны  понять,  что  нужно  очищать,  что  из  него  нужно устранить.

Во-первых,  вы  должны  знать,  что?  очищать,  а  во-вторых – как  это  очистить.  Такова буддийская практика. Вам не нужно достигать новых реализаций, что-то новое порождать,  – все и так уже находится в вашем уме. Природа будды уже заложена в вашем уме. Это подобно  драгоценному  камню,  покрытому  грязью.  Вам  не  нужно  создавать  новых драгоценных камней, нужно просто устранить грязь, и драгоценность засияет сама по себе.  Но устранить грязь с драгоценного камня совсем нетрудно, а очистить нашу собственную,  подобную бриллианту природу будды нелегко. Существует три вида препятствий. Когда вы устраните все эти три вида препятствий, природа будды сама проявится в вас, и тогда вы обретете всеведение и будете способны познавать все феномены. Это наша цель.  Чтобы устранить препятствия из своего ума, вы должны знать, что это за препятствия.  Первое препятствие – это негативные кармические отпечатки. Сначала мы должны сделать основной упор на двух вещах: очищении старых негативных отпечатков и не создании новых негативных кармических отпечатков. Если вы не очистите негативные кармические отпечатки и не перестанете создавать новые, то не сможете приступить к устранению второго препятствия – омрачений. Устранить омрачения еще сложнее. Итак, второй шаг в практике – это устранение омрачений.

И третий шаг – устранение препятствий к всеведению. Почему мы должны устранить третье препятствие – препятствие к всеведению? Потому что если мы его не устраним, то не сможем познавать все феномены. А если мы не сможем познавать все феномены, то не сможем  помогать  всем  живым  существам.  Главная  цель  буддистов  традиции  Махаяна заключается в помощи всем живым существам, а не в собственном наслаждении. Если вы спросите у бодхисаттвы: «Что бы ты хотел очистить в первую очередь – омрачения или препятствия  к  всеведению?» – бодхисаттва  скажет: «Я  хочу  очистить  препятствия  к всеведению».  Потому  что  бодхисаттва  хочет  помогать  всем  живым  существам.  В реальности  такое  невозможно,  но,  если  бы  вы  спросили  об  этом  у  бодхисаттвы,  то,  естественно, он первым делом устранил бы препятствия к всеведению. Но на самом деле мы  должны  придерживаться  правильной  последовательности:  сначала  мы  устраняем негативные кармические отпечатки и не создаем новые, потом устраняем омрачения, а затем уже препятствия к всеведению.


Еще от автора Джампа Тинлей
Практика необычной Гуру-Йоги

Практика необычной Гуру-ЙогиКомментарии на текст «Лама Чодпа» Первого Панчен-ламы Панчена Лобсанга Чокьи ГьялценаАвтор: Геше Джампа ТинлейПеревод: Майя Малыгина.


Восемь дебютных ошибок

Геше Джампа Тинлей. Восемь дебютных ошибок: лекции, прочитанные в Екатеринбурге в октябре 2005 года Пер. М. Малыгиной. — Екатеринбург, 2006.


Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы.


Ум и Пустота

Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс.


Буддийская логика

Геше Джампа Тинлей.Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти «Праманаварттика»В новой книге известного тибетского наставника досточтимого Геше Джампа Тинлея дается современный комментарий к основному содержанию логического трактата древнего индийского ученого Дхармакирти «Праманаварттика» (Толкование праманы). Этот классический текст по теории достоверного познания, написанный в качестве комментария к «Праманасамуччая» основоположника буддийской логики Дигнаги, лег в основу классического буддийского философского образования.


Нектар дхармы

НЕКТАР ДХАРМЫАвтор: Досточтимый геше Джампа ТинлейПеревод: Борис Дондоков, Майя Малыгина.


Рекомендуем почитать
Поздний ужин

Телевизионная популярность Леонида Млечина не мешает поклонникам детективного жанра вот уже почти четверть века следить за его творчеством. Он автор многих книг остросюжетной прозы, издаваемой в России и за рубежом. Коллеги шутливо называют Леонида Млечина «Конан Дойлом наших дней». Он один из немногих, кто пишет детективные рассказы со стремительно развивающимся сюжетом и невероятным финалом. Герои его рассказов, обычные люди, странным стечением обстоятельств оказываются втянутыми в опасные, загадочные, а иногда и мистические истории.


Повесть о юнгах. Дальний поход

Литература знает немало случаев, когда книги о войне являлись одновременно и автобиографическими. Особенно много таких книг появляется в переломные эпохи истории, в периоды великих революций и небывалых военных столкновений, когда писатели вместе со всем народом берутся за оружие и идут сражаться за правое дело. Свинцовые вихри, грохот орудий, смертельная опасность входят в жизнь человека, как в другие времена школа, женитьба, мирная работа, и становятся частью биографии.Великая Отечественная война стала частью биографии и писателя Владимира Саксонова.


Понятие «Мы» и суждение «Нашей» воли

Книга продолжает традиции русской социальной философии, зародившиеся в начале прошлого века – в эпоху катастрофических изменений в стране, когда было необходимо найти онтологические основания в глубине самосознания народа в целом, не затрагиваемые политическими и социальными изменениями, но направляющими их в форме скрытой «всенародной воли». Основателем данного направления считается русский философ С. Л. Франк, для которого социальная философия была философией религиозной, а воля народа определялась Волей Божьей.


Путь к самопознанию человека. Порог духовного мира

Задача этой книги состоит в том, чтобы, с одной стороны, дать что-нибудь читателю, уже более подробно знакомому с литературой и работами в области сверхчувственного, как оно здесь разумеется. Таким образом, знакомый со сверхчувственной жизнью найдет здесь нечто такое, что может показаться ему важным. С другой же стороны, книга может оказаться полезной также и людям, еще далеко стоящим от достижений духовной науки.


Дхарма в аду

Общественный активист, борец за права заключённых и учитель медитации Флит Моул рассказывает историю своей трансформации и служения в условиях вражды, ненависти и отчаяния, царящих в федеральной тюрьме строгого режима. Это собрание статей, часть из которых уже публиковалась ранее, рассказывает о 14 годах пребывания в заключении. История Флита дышит добротой, надеждой и триумфом человеческого духа. Эта книга – истинное свидетельство того, что природой всех людей является их внутренняя основополагающая добродетель.


Алтарь как опора для просветления

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Предлагаемая вашему вниманию новая книга досточтимого Учителя Геше Джампа Тинлея представляет собой комментарий к коренному тексту «Три основных аспекта Пути» (тиб. Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so), сочиненному основоположником тибетской школы Гелугпа великим Ламой Чже Цонкапой. Этот текст содержит сущностные наставления к базовому учению Будды и имеет принципиальное значение для практиков Махаяны. По линии преемственности Лам школы Гелугпа передается традиционный комментарий к этому основополагающему тексту.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны

Термины хинаяна (Малая колесница, или Умеренная колесница) и махаяна (Великая колесница, или Обширная колесница) появились в «Сутрах о праджняпарамите» («Сутры о далеко ведущем распознающем осознавании», «Сутры совершенства мудрости»). Эти два понятия довольно уничижительны, поскольку они возвышают махаяну и принижают хинаяну. Однако альтернативные термины также не лишены недостатков, поэтому я буду пользоваться здесь именно этой, более традиционной терминологией.Во взглядах хинаяны и махаяны на архатов и будд существуют значительные расхождения.