Общая схема пяти совокупностей познания

Общая схема пяти совокупностей познания

Каждый момент нашего познания состоит из множества переменных. Пять совокупностей познания (санскр. скандха) представляют собой схему классификации этих переменных, или, иными словами, изменчивых (непостоянных) составляющих познания.

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/intermediate_scope/basic_sch_5_aggregates.html

Жанр: Буддизм
Серии: -
Всего страниц: 2
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Общая схема пяти совокупностей познания читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

Общая схема пяти совокупностей познания

Александр Берзин, Февраль 2002

Каждый момент нашего познания состоит из множества переменных. Пять совокупностей познания (phung-po, санскр. skandha, скандха) представляют собой схему классификации этих переменных, или, иными словами, изменчивых (непостоянных) составляющих познания.

Слово совокупность обозначает собрание, то есть каждая совокупность – это собрание множества компонентов. Компоненты одной совокупности, могут быть явлениями разных типов, такими как любовь и гнев, или различными вариациями одного явления, например счастья разного уровня. Будучи частью познания, каждая из переменных составляющих изменяется от момента к моменту и имеет различную продолжительность.

Поскольку мы по определению считаем существующим то, что можно достоверно познать, и поскольку все достоверно познаваемоe может быть объектом нашего познания, все существующее может быть объектом нашего познания. Это значит, что любое изменяющееся явление может быть отнесено к одной из этих пяти совокупностей. Некоторые из них, например наше счастье, связаны с потоком нашего ума (sems-rgyud); некоторые связаны с потоками ума других чувствующих существ, как, например, счастье кого-либо другого. Другие, такие как камень, не связаны ни c каким  потоком ума. Неизменные явления, такие как пространство, могут быть частью нашего познания, но они не включены в схему классификации пяти совокупностей.

[См.: Неизменные и изменчивые явления.]

Таким образом, пять совокупностей напоминают пять мешков. Каждый момент нашего познания содержит одну или больше составляющих из каждого мешка, и каждая переменная, образующая наше познание, находится в одном из этих мешков. Однако мешки здесь приводятся просто в качестве абстрактного примера для иллюстрации собрания составляющих. Мешки и содержащиеся в них составляющие не существуют где-либо сами по себе – ни внутри, ни снаружи нас. Если составляющая, например счастье или гнев, не является частью нашего познания в какой-либо определенный момент, то ее нельзя найти где-либо еще.

Совокупность форм физических явлений

Каждый момент нашего познания содержит одну или больше форм физических явлений. Их можно разделить на одиннадцать групп, образующих совокупность форм физических явлений (gzugs-kyi phung-po, совокупность форм).

Пять чувственных объектов:

1. зрительные образы,

2. звуки,

3. запахи,

4. вкусы,

5. физические ощущения.

Пять физических познающих чувствительных элементов (dbang-po, органы чувств): 

6. чувствительные к свету клетки глаз,

7. чувствительные к звуку клетки ушей,

8. чувствительные к запаху клетки носа,

9. чувствительные к вкусу клетки языка,

10. чувствительные к физическим ощущениям клетки тела.

Одиннадцатая категория включает все формы физических явлений, познаваемые только умом.

Технически, в эту категорию входят:

11. формы физических явлений, выступающие в качестве раздражителей любого вида, познаваемых только умом (chos-kyi skye-mched-kyi gzugs). Они включают формы физических явлений, которые не воспринимаются нашими физическими познающими чувствительными элементами, например образы и звуки в наших сновидениях. Предыдущие десять компонентов этой совокупности охватывают пять внешних и пять внутренних познаваемых раздражителей, например, такие познаваемые раздражители, как зрительные образы (gzugs-kyi skye-mched), светочувствительные клетки глаз (mig-gi skye-mched) и так далее.

Проще говоря, когда мы теряем чувства, даже находясь в состоянии глубокого сна без сновидений, у нас по-прежнему есть тело – основа нашего познания во сне. Таким образом, каждый момент нашего сна содержит совокупность форм физических явлений.

Совокупность чувств уровня счастья

Русское слово чувство имеет множество значений. Оно включает чувство уровня счастья или несчастья; чувство тактильных ощущений, например, гладкости или шероховатости; физические ощущения, такие как тепло или холод, удовольствие и боль, движение. Оно также означает эмоции, например гнев, или интуицию, например чувство, что завтра пойдет дождь. Кроме того, это слово может обозначать эстетическое чувство, например чувство прекрасного, а также эмоциональную чувствительность, например чувство ранимости.

Совокупность чувств уровня счастья (tshor-ba'i phung-po, совокупность чувств) включает только первый тип чувств из этого списка. Одна из составляющих каждого момента нашего познания, чувственного или умственного, – чувство некоторого уровня счастья, варьирующееся от состояния абсолютного счастья к нейтральному состоянию и до состояния абсолютного несчастья, или страдания.

Совокупность различения

Каждый момент нашего познания также включает какой-либо фактор из совокупности различения ('du-shes-kyi phung-po, совокупности узнавания). Различение – это сопутствующее осознавание (sems-byung, умственный фактор), являющийся частью чувственного или умственного познания чего бы то ни было. Оно различает характерные черты объекта, на котором сосредоточивается внимание, от того, на чем внимание не сосредоточено. Например, глядя на чье-то лицо, с помощью этой совокупности мы различаем форму и цвет лица от формы и цвета всего, что не является этим лицом, – другими словами, от всего остального, что в этот момент находится в поле восприятия нашего зрения.


Еще от автора Александр Берзин
Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане

Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html.


Внетелесные состояния в буддизме

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html.


Работа с завистью

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dealing_jealousy.html.


Определение объектов надёжного направления (прибежища)

Выбор надёжного направления в жизни (принятие прибежища) – это активный процесс, а не пассивное ожидание защиты со стороны высших сил, как может подразумевать термин «принятие прибежища». Прилагая усилия в этом направлении, мы оберегаем себя от страха и страдания.Для того чтобы принять надёжное направление в жизни, нам нужно правильно определить объекты, которые его символизируют. Эти объекты – Три редких и высших драгоценности, или Три Драгоценности. Они включают в себя будд, Дхарму и Сангху.Хотя есть несколько определений Трёх драгоценностей, традиция сутры всех четырёх школ тибетского буддизма следует махаянскому представлению о них в соответствии с текстами Майтрейи – грядущего Будды.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/identify_refuge.html.


Практический подход к буддизму

Я думаю, что для каждого из нас будет полезно обсудить основные проблемы, которые могут быть общими для многих людей, пытающихся следовать практическому подходу к Дхарме, а именно сложности с принятием учителя или с признанием необходимости  в учителе, сложности, связанные с тантрой, и так далее.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_596645656.html.


Пустотность, или полное отсутствие невозможного «я»

This weekend I’ve been asked to speak about the Buddhist teachings on voidness.В этот семинар в два выходных дня, в субботу и в воскресение, меня попросили рассказать вам о буддийском воззрении пустотности.Александр Берзин Москва, Россия, ноябрь 2005русский перевод: Александр Нариньянирасшифровка аудиоОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_735046369.html.


Рекомендуем почитать
Странный каприз

Холодный суровый Бостон и жаркая Калифорния, приверженный традициям мужчина и экстравагантная женщина, бросающая вызов условностям, — что между ними общего? Но не зря говорят, что противоположности притягиваются. Энергия и фантазия Присциллы будят в Крейге Пинкни давно уснувшую радость жизни — а сумасбродной калифорнийке немногословный и сдержанный бостонец дарит уверенность в себе, которой ей так не хватает.


Королева Великого времени

Жизнь на родительской ферме размеренна и скучна. Нелла Кастеллука мечтает переехать в город и стать учительницей.Она влюбляется в самого красивого и завидного жениха округи, но он исчезает неожиданно и без всяких объяснений.Трогательная история о безграничности и силе любви.


Удачная находка

…Кто ищет, тот всегда найдёт? Что ж, иной раз избитая поговорка и впрямь оправдывает своё значение. «Удачная находка» в виде целой планеты сваливается на голову Кейзи Ника, эксперта-разведчика, специалиста по новым территориям из экологической компании «Большой Куш». Можно праздновать? Повышение по службе, солидное денежное вознаграждение? А то. Да только не так всё просто. Очень быстро Кейзи выясняет неприятную правду – находкой в некотором смысле оказывается он сам!


Непрошеный гость

…Для кого-то новая планета – это, прежде всего, новые впечатления. А кому-то приходится пахать с утра до вечера, и новая планета дарит лишь короткие минуты радости от вида изумительного изумрудного заката после рабочей смены. Быт и развлечения строителей будущей колонии просты и однообразны. До тех пор, пока не возникнет вопрос: в чём разница между гостем званым и непрошеным…


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.