Цигун и жизнь, 1996 № 05

Ху Сытан

«Понимание умом» и «понимание сердцем»

В сянгун одного лишь рассудочного осознания теории абсолютно недостаточно. Очень многое в нем относится к интеллектуально-эмоциональной сфере, понять которую можно только сердцем.

По мере продвижения к вершинам сянгун «эмоциональное стимулирование» приобретает все большее значение тем более, что большинство мастеров сянгун высокого уровня достаточно замкнуты. Об этом свидетельствуют и некоторые заповеди сянгун: «высокого мастерства можно добиваться, но нельзя требовать», «учитель демонстрирует мастерство, но не рассказывает о нем». Одно слово учителя, один его жест, один взгляд зачастую способны многократно увеличить ваши способности. Только находясь в состоянии «понимания сердцем», когда между учеником и учителем поддерживается связь «от сердца к сердцу», возможно полноценное понимание его наставлений, своевременное определение момента «передачи мастерства», вычленение максимума информации из минимума визуальных наблюдений.

Мастера сянгун высокого уровня можно сравнить с телебашней, непрерывно работающей на передачу информации, а учеников — с телевизионным приемником, постоянно принимающим разнообразные «программы». По личному опыту мы знаем, что добиться качественного приема можно, только настроив телевизор соответствующим образом. Если же ваш приемник вышел из строя, то никакая самая мощная телестанция не будет в состоянии обеспечить получение вами информации. Между учителем и учеником тем более необходим контакт на уровне «сердца», когда они понимают друг друга без слов, стимулируют друг друга на эмоциональном уровне и разница в мастерстве не имеет никакого значения. С установлением эмоционального контакта учитель обретает возможность наставлять ученика, помогать ему, даже находясь за многие километры от него. Без «понимания сердцем» эмоциональный контакт становится невозможным, как бы близко от вас учитель ни находился.

Таким образом, повышение «понятливости» в сянгун в целом, конечно, немыслимо без «понимания умом» (понимания теории), однако более сложным и важным является «понимание сердцем».

«Три следует» и «три не следует»

С тех пор, как я стал заниматься сянгун, состояние моего здоровья значительно улучшилось. Практика привела меня к пониманию того, что для овладения сянгун необходимо выполнять правило «три следует» и «три не следует».

1) Следует заниматься продолжительное время, и не следует форсировать результат.

Приступающие к занятиям сянгун, как правило, настроены на быстрое получение положительных результатов, что является большой ошибкой. Начиная занятия, прежде всего, следует сформировать в себе отношение полного безразличия к результатам, не нужно ставить себе каких-то сроков, даже исчисляемых годами. Необходимо осознать, что «совершенствование тела и пестование естества» — медленный и длительный процесс, сравниваемый по характеру с получением образования.

2) Следует уважать опыт других, не следует замыкаться в себе.

Китайская пословица гласит: «Чтобы зажечь лампу, надо до нее дотронуться; чтобы узнать человека, надо с ним соприкоснуться». В процессе занятий цигун, независимо от их продолжительности, просто необходим более опытный человек, к которому можно было бы обратиться за советом и помощью. Не следует думать, что большой стаж занятий позволяет обходиться без наставника. Если вы думаете, что вам нет равных, замыкаетесь в себе, то вы не сможете идти вперед.

3) Следует совершенствовать нравственность, не следует подходить к сянгун с утилитарных позиций.

Абсолютно неприемлемо стремление за счет сянгун достичь превосходства над другими, добиться известности или других преимуществ, недопустимы попрание нравственных норм, принятых в цигун, взаимные упреки по мелочам и разобщенность. Занятия цигун имеют целью не только избавление от болезней и оздоровление, но и, что еще важнее, раскрытие потенциальных возможностей человека, нравственное очищение, создание общества взаимного согласия. Нравственность — мать мастерства.

Сянгун и религия

История цигун насчитывает несколько тысячелетий. Как известно, он развивался в рамках двух основных школ: даосской и буддистской. Естественно, что и теория, и методики этих школ имеют религиозную окраску. Сянгун разработан в традициях буддистской школы и, соответственно, не свободен от религиозных элементов. Тем не менее, мы должны строго разграничивать занятия сянгун и религию. Сянгун — одна из методик буддистской школы, имеющая целью укрепление здоровья, в то время как следование канонам собственно буддизма — это вопрос веры, относящийся уже к сфере религии. Совсем необязательно, чтобы правоверные буддисты занимались сянгун, точно так же, как занятия сянгун, отнюдь, не свидетельствуют о вере в Будду. Мы изучаем буддистский сянгун, но не проповедуем буддизм.

Наука и предрассудки

На определенном этапе занятий сянгун появляется большая вероятность возникновения чувственных и зрительных галлюцинаций. Галлюцинации — нормальное для сянгун явление, поскольку свидетельствуют о достижении определенного уровня мастерства. Однако в реальной жизни нередки случаи, когда, пренебрегая принципом научности, кое-кто начинает увлекаться мистикой. В сянгун есть много такого, что обычному человеку бывает трудно понять, например, получение учениками информации от учителя Тяня за тысячи километров, возникновение видений во время сеансов сянгун и т. д. Тем не менее, это не значит, что нужно вносить сумятицу в умы людей по поводу явлений, которые на сегодняшний день еще не нашли научного объяснения.