Цигун и жизнь, 1996 № 05 - [2]

Необходимо отметить, что видения, возникающие во время занятий сянгун, не являются фактами реальной жизни, а представляют собой специфическую реакцию, возникающую во время погружения в состояние пробуждения особых способностей. Развитие сянгун по научному пути, безусловно, требует свободного обсуждения этих необычных явлений в своей среде.

Роль веры в процессе самосовершенствования с помощью цигун

Тянь Сяньфэн

Система концептуальных положений и богатый опыт составляют теоретическую базу занимающегося цигун; практическая сторона представлена собственно процессом занятий, направленным на повышение мастерства, оздоровление и продление жизни, раскрытие интеллектуальных способностей, а вера — это то, что объединяет теорию и практику, это путеводная звезда, сопровождающая человека на выбранном пути, источник его сил.

Под верой, о которой идет речь, имеются в виду убеждения. Когда человек говорит

о чем-то, — это его убеждения, когда говорит учитель или «познавший дао», — вероучение или канон. Так, сказанное Лао-цзы воплотилось в «Дао Дэ Цзин», все, что в течение 49 лег говорил Шакьямуни, собрано в сутрах и т. д. Все есть — воплощение веры.

1. Вера

Какую бы цель ни преследовал человек в ходе занятий цигун — избавление от болезней, оздоровление; раскрытие особых способностей; попытка вырваться из пределов, поставленных природой жизни человека; познание первозданного космоса и первозданных законов жизни — ему нужна вера.

С чем бы ни сталкивался человек в повседневной жизни, какой бы шаг ни предпринимал, все они связаны с верой: будь то вера в то, что лекарство и уколы лечат болезни, или вера в общую цель человечества — построение справедливого общества. Отсутствие такой веры послужило бы серьезным препятствием прогрессу на Земле, сделало бы жизнь человека пустой и бесцельной.

Но вера — это не просто некое абстрактное, умозрительное ощущение, а и убежденность, уверенность, воплощенные в повседневную жизнь.

В современном мире наш мозг ежечасно и ежеминутно подвергается воздействию потока самой разнообразной информации. Занятия цигун предполагают сознательное восприятие полезной информации и отторжение лишней, то есть сосредоточение мышления на чем-нибудь одном, веру в истинность получаемой информации и искреннее ее воплощение. Таким образом мышление фиксируется на определенной установке, то есть формируется фиксированное мышление, позволяющее инициировать высвобождение скрытой энергии человека. Вместе с укреплением веры все больше укрепляется такой способ мышления, растет также и энергия. В конце концов вера становится неотъемлемой частью повседневной жизни, когда человек, обладая ею, практически перестает это ощущать.

Это та самая вера, которая входит в состав «трех видов духовной пищи» (вера, желание, действие) в буддизме, позволяющих достигать успеха в самосовершенствовании. «Верующий обладает кристально чистым сердцем». Чистые тело и сердце способствуют утверждению в вере, облегчают погружение в «состояние покоя», помогают устранению внешних помех.

Вера, таким образом, является ничем не заменимым источником энергии в цигун.

2. Функция веры

Успех любого дела связан с наличием или отсутствием веры.

Если вера не искренняя, не твердая, легко сбиться с пути. Применительно к цигун это положение подтверждается простым примером: нерегулярные занятия никогда не дадут ожидаемого эффекта. С другой стороны, если верить во все подряд, сегодня заниматься одной методикой, а завтра — другой или многократно менять веру, не иметь твердой веры во что-то одно, свое, главное, это равносильно отсутствию истинной веры, и малейшая неудача остановит вас, заставит отступить, так и не добившись результата.

Поэтому под верой мы понимаем «информацию энергии сознания», позволяющую познавать явления на глубоком уровне мышления. Вера — это маяк, помогающий определить направление движения к высоким целям.

Когда мастер Янь Синь лечит своих пациентов, он, прежде всего, требует от них утвердиться в вере, что «болезнь можно излечить, наверняка можно излечить, она уже излечена». Такая вера, он называет ее «понятливостью», позволяет достигать немедленных результатов. То же происходит и во время занятий цигун, когда твердая вера способствует достижению цели с минимальной затратой сил.

В трактате «Ваджра» говорится о «чистой вере». «Чистой» можно назвать такую веру, которая пронизывает повседневную жизнь человека, не допускает ни малейшего сомнения. Твердую веру в древности называли праведной. Только праведная вера позволяет человеку в мгновение ока слиться с объектом познания и порождает энергию трудновообразимой силы.

Наличие даже самого ничтожного сомнения не позволяет назвать веру праведной и, соответственно, тормозит достижение поставленной цели.

Занимающийся цигун должен быть крепок в своей вере, и тогда перед ним откроются необозримые горизонты. Нельзя довольствоваться малым, нельзя опускать руки при малейшей неудаче. Твердая вера позволяет сохранять чистоту и истинность самосовершенствования, естественную адекватность мыслей и поступков независимо от отношения к ним других.