Цигун и жизнь, 1996 № 05 - [3]

3. Как исполниться веры?

а) Правильный выбор методики и неуклонное выполнение ее требований полностью зависят от четкого понимания целей, которые ставит перед собой занимающийся.

Любая цель занятий — будь то избавление от болезней и продление жизни, раскрытие особых способностей, познание истоков жизни или выход из круговорота жизни и смерти — требует истинной осознанной веры. Если занимающийся ставит перед собой неправедные цели, исходит из корыстных интересов, его вера будет недолговечной и порочной. Буддисты считают, что «вера — источник истины, мать добродетели». Праведная, истинная вера исходит из глубин человеческой души, направлена на службу людям, всему обществу. Она является естественным воплощением законов природы в сердце человека, естественным продуктом законов развития общества. В «Дао Дэ Цзин» говорится: «Недостаток веры приводит к неверию».

б) Вера должна охраняться разумом.

Вера немыслима сама по себе, без определенных интеллектуальных усилий. Теория цигун представляет собой безбрежное море, и воспитание единственно правильной веры требует ее изучения и анализа. В противном случае можно легко попасть под влияние мистических суеверий и сбиться с верного пути.

Буддисты рекомендуют «опираться на мудрость и не опираться на знание», то есть учитывать не только внешние признаки явлений, но и оценивать их, пропуская через собственную мудрость». Без «мудрости» ваша вера будет подобна дереву без корней, песочному замку. Она не выдержит первого же испытания практикой.

в) Через активную практику непрерывно наращивать веру, утверждаться в ней.

В самосовершенствовании с помощью цигун практика стоит на первом месте.

Вера на словах — пустая болтовня, самообман. Только утверждаясь в вере в ходе занятий, можно подняться к высотам мастерства.

г) Уровни веры.

Цигун имеет три уровня: начальный, средний и высший. Веру также можно разделить на три уровни:

— начальный — на данном этапе человек верит в то, что цигун способен избавить от болезней, раскрыть интеллектуальные способности. Занятия проходят по одной методике. В силу объективных причин человек воспринимает цигун в чисто утилитарном смысле (для себя). На этом этапе происходит «начальное познание веры»;

— средний — характеризуется верой в научность цигун, в гуманологию и возможность слияния «неба и человека», комплексным изучением различных методик и способностью кропотливого и непрерывного овладения мастерством, параллельным совершенствованием «естества» и «жизни» во благо других людей. Этот этап можно назвать «познанием следов истины», постепенным восхождением на правильный путь;

— высший — этап слияния «человека и неба» в единое целое, достижения «великой мудрости» и «великой добродетели». Его можно назвать «обретением истины», или идеальным воплощением веры, заполняющей собой весь космос, вечной и неизменной, которую не описать словами, которую может познать только тот, кто обрел истину и добродетель.

Заключение

Как в современных условиях, когда цигун с каждым днем становится все более и более популярным, направить его развитие по правильному пути? Вера — вот что должно быть сейчас в центре внимания цигунистов. Вера — маяк в бурном море, луч света в ночной тьме.

243 дня «воздержания от пищи»

Цзян Сяоци

Я занимаюсь сянгун уже больше года и за этот период избавился от более чем десятка разнообразных болячек. Особую роль в этом сыграло «воздержание от пищи», которое продолжалось 243 дня.

Будучи руководящим работником, я более 30 лет занимался идейно-политическим воспитанием, прошел через горнило нескольких политических кампаний. Особенно сильно мне досталось в годы «культурной революции». В детстве я рано покинул дом и немало натерпелся от людей. В результате я приобрел длинный перечень разнообразных заболеваний: гипертония, больное сердце, артрит, мигрень, пародонтоз — всего более десятка. В общем я уподобился огарку свечи, задуть который мог бы и легкий порыв ветра. Головные боли были настолько сильными, что я не мог говорить. Осенью обострялся бронхит и усиливались сердечные боли. Когда я возвращался с работы, сил у меня хватало только на то, чтобы упасть на кровать. Я продолжал существовать, но такая жизнь была хуже смерти: мучила бессонница, отсутствовал аппетит, ноги не слушались. Я ощущал себя на краю жизни и был морально подавлен. Как раз в самый критический для меня период летом 1992 г. случай свел меня с женщиной, только что вернувшейся с курсов сянгун в Сюйчжоу. Я захотел пить и попросил у нее кипяченой воды. Она же мне предложила «информационную воду», обладающую, по ее словам, терапевтическим воздействием. Про себя я подумал: «Какая бы это вода ни была, главное, что она чистая». И выпил целую бутылку. Результат оказался просто поразительным — я, который многие годы даже не улыбался, почувствовал небывалый эмоциональный подъем, ощутил необыкновенный комфорт и легкость во всем теле и запрыгал от радости, как ребенок, мне хотелось говорить без умолку и смеяться. Именно с того дня у меня и появилась устойчивая вера в то, что сянгун поможет мне справиться с моими болезнями. С июля 1992 г. я занимаюсь сянгун, ни на день не прерываясь.