Жизнеописание - [7]

«В моей линии Ньингтиг Светящейся Ясности, придут дети (ученики), которые будут величественнее, чем их отцы и внуки, которые величественнее, чем их деды».

Среди его главных великих учеников, один из самых выдающихся был предсказан Гуру Ринпоче в Нечанг Туки Дромбу, пророческий проводник Лонгчен Ньингтиг:

«Перерождением Намке Ньингпо, Ньянг, Чок-янг И Святым Принцем, дверь учения будет открыта».

Это ученики: Ньянгтон Трати Рикпе Дордже (Конг — ньон Бепе Налджор), инкарнация Намке Ньингпо: Лопон Джигме Кунтрол в Бутане, инкарнация Ньянг Триндзин Зангпо; Текчен Лингпа Дротон Тарчин (Дри Мед Глинг Па, 1700–1776), инкарнация Нгенлам Гьялва Чок-янг; и Додрубчен Джигме Тринле Озер, инкарнация Принца Мурум Цепо. Текчен Лингпа, Тангдрокпа и Трати Нгакчанг были как учителями, так и учениками Джигме Лингпы.

Среди его учеников, мастера, которые были наиболее эффективными в распространении Лонгчен Ньингтиг, были следующие. Первый Додрупчен, Джигме Тринле Озер (1745–1821), был главным держателем Доктрины (rTsa Ba’ Ch’os bDag) Лонгчен Ньингтиг. Додрупчен построил три монастыря: Дропон Кункьяп Линг, Шукчен Таго в долине До, Огмин Ригдзин Пелге, Геце То, в долине Дзачукха и Ярлунг Пемако, в долине Сер. Джигме Гьялва Ньюгу из Кхама, Дзачукхи оставался в обители Трамалунг многие годы и позже перебрался монастырскую обитель Дзагья. Джигме Кунтрол из Бутана построил монастырь Дунгсам Йонглха Тенге Риво Палбар Линг в восточном Бутане. Сегодня он известен как Енгла Гон в районе Пема Гацал, в восточном Тибете.

Среди его главных покровителей, Депа Пушу спонсировал постройку обители в Церинг Джонг, а также король и особенно королева Цеванг Лхамо из Деге, которая была предсказана как инкарнация Покьонгза Гьялмоцун, королева Трисонг Децена, подготовившая деревянные печатные формы Старых Тантр (rNying Ma rGyud 'Bum), много томов Лонгчен Рабжама и девять томов Джигме Лингпы. Также Тацак Гонпо (р. 1810), регент Тибета и тринадцатый Кармапа Дудул Дордже (1733–1797), с великим уважением советовавшийся с ним через переписку.

Не смотря на то, что ученики, которые были важными персонами Тибетского общества стекались к Джигме Лингпе, он беспокоился только о том чтобы найти истинных держателей линии, большинство из которых были простолюдинами. Цитируя мастеров прошлого, он выражал свой взгляд:

«Это лучше иметь просто нищего, который может быть держателем линии передачи, чем иметь тысячу известных людей как своих учеников».

Жизнь Джигме Лингпы была полна чудес, но он держал свою мистическую силу скрытой и вел простой образ жизни. Он был рожден ученым, который не практиковался в обычных предметах, но его переживания превратились в учения и его активности были на службе у других. Он оставался скрытым, как аскет в уединенном месте, в Церинг Джонг, но лучи его мудрости достигли всех уголков буддийского мира Ньингма, и до сих пор они сияют во многих открытых сердцах по всему миру. Он был рожден с физическими отметинами благоприятных знаков, с буквой А на его зубах, Хья на большом пальце, ваджрой на его сердце, и ритуальным колокольчиком на пупке. У него были видения Будд, божеств, мастеров линии передачи и он получал учения и благословения от лица к лицу. От его зубов и волос остались рингселы, как знаки реализации Дзогпа Ченпо. Самый главный след, который он оставил для нас — это слова Дхармакаи, окончательной истины, в форме своих писаний и открытых учений терма.