Жизнь в Духе - [99]
1 Петр. 2, 21–23: "Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному".
Но еще прекраснее Его праведности блистала свойственная Христу жертвенная любовь к человечеству. Христос Иисус никогда Себя не жалел и не щадил. Будучи голоден и утомлен, Он не пренебрег духовной нуждой женщины у колодца Иаковлева в то время, когда ученики Его заботились о хлебе насущном. Он отказывался от ночного отдыха и покоя, чтобы отдать время беседе с человеком, не решившимся посетить Его днем. Он унижал Себя и не останавливался ни перед какой жертвой. Он дошел до того, что Самого Себя отдал на смерть и даже смерть крестную. Богочеловек, отдающий душу Свою и движимый жертвенной любовью, есть несомненно совершеннейший и достойнейший пример подражания.
Иоан. 15, 12: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".
Человек духовный в повседневной жизни своей постоянно подражает совершенному образцу, так что нравственные и духовные свойства его характера те же, что и у Богочеловека. Исполнение воли Иисуса Христа составляет главное содержа- ние и цель его жизни, которая во всем послушна Богу. Духовный человек не имеет жизни вне Христа, Который изображается во всех его поступках и всюду его окружает и наполняет. Духовный человек принял Христа своим Влады- кой, Повелителем и подчинил свою жизнь воле Наставника своего и через это одерживает победы. Духовный человек, приняв Христа как свою жизнь, участвует и в святости Христа. Он, исполняя повеление Христа, идет в мир спасать грешников, подобно тому, как Христос исполнил такое же повеление Отца Своего. Ввиду этого духовный человек ко всем людям как врагам, так и друзьям, относится на основах праведности и любви Христа. Духовный человек видоизменя- ется соответственно с образом Христа как высшим совер- шенством. Этим все сказано. В очах Божиих нет ничего высшего для человека, как быть преображенным в подобие Сына Его. Христос есть совершенство Божие. А преображение в Его подобие равносильно достижению совершенства в очах Божиих.
Это преображение духовного человека совершается посте- пенно, изо дня в день, а переходя от послушания к послушанию, к все большей и большей зависимости, от побе- ды к победе, от святости к святости, совершенствуясь в праведности и любви. Благодаря постоянному изучению Слова Божия духовный человек все лучше и полнее осваивается с совершенным образцом и глубже постигает пути Божиего откровения. Поэтому жизнь его есть постоянный рост в Иисусе Христе.
2 Кор. 3, 18: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".
Ефес. 4, 15: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос".
Наивысшая точка уподобления Христу достигнута будет лишь по пришествии Христа Иисуса, когда Он, похитив верующих из власти греха, привлечет к Себе всех Своих (1 Иоан. 3, 2).
Здесь необходимо, во избежание недоразумений, со всей ясностью заявить, что через внешнее подражание образу Христа, как бы добросовестно оно ни было, невозможно достичь действительного преображения в Его образ. Преображение, о котором говорит Священное Писание, достигается не подражанием наружному образцу, но через тайное перерождение изнутри. Преображение происходит по закону, подобному тому, который обуславливает тесную зависимость ветви от лозы и обратно лозы от ветви. Лишь человек, подчинивший себя Христу и признавший над собой Его главенство, способен врасти в образ Господа своего. Лишь человек, с уверенностью могущий сказать: "Христос живет во мне", может по праву и продолжить: "Жизнь для меня — Христос".
Не подражание воплотившемуся Сыну, но сознание в себе распятого, воскресшего и вознесшегося Сына приводит чело- века к преображению в образ Его. Чем был Он, тем же должен стать и человек, в силу Его крестного подвига и настоящего Его владычества. Ответ Отца на три последних слова первосвященнической молитвы Сына Его совершает в верующем Его уподобление Христу. Быть заодно с Господом равносильно быть подобным Ему.
Иоан. 15, 5: "Я есмъ Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".
Иоан. 17, 26: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них".
Вступивший на путь жизни в духе знает, что своей силой он не сможет удержаться на ее высоте. Величайшая трудность состоит в том, чтобы с постоянством и неуклонно пребывать на уровне Небесного. Хотя бы верующий и принял Иисуса Христа как совершенный образец своей жизни, действительно освящающий жизнь верующего Своим присутствием, тем не менее последнему приходится иногда переживать времена горьких неудач и страшных поражений. Однако духовно настроенный человек обладает силой Божией, чтобы ограж- дать свою жизнь от опасностей, жизнь же его проникнута всемогущей силой Духа Святого, даруемого Богом всем детям Своим. Дух Святой дается верующему, усвоившему новую природу для того, чтобы он преобразился в образ Христа.
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.