Жизнь в Духе - [99]

1 Петр. 2, 21–23: "Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному".

Но еще прекраснее Его праведности блистала свойственная Христу жертвенная любовь к человечеству. Христос Иисус никогда Себя не жалел и не щадил. Будучи голоден и утомлен, Он не пренебрег духовной нуждой женщины у колодца Иаковлева в то время, когда ученики Его заботились о хлебе насущном. Он отказывался от ночного отдыха и покоя, чтобы отдать время беседе с человеком, не решившимся посетить Его днем. Он унижал Себя и не останавливался ни перед какой жертвой. Он дошел до того, что Самого Себя отдал на смерть и даже смерть крестную. Богочеловек, отдающий душу Свою и движимый жертвенной любовью, есть несомненно совершеннейший и достойнейший пример подражания.

Иоан. 15, 12: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".

Человек духовный в повседневной жизни своей постоянно подражает совершенному образцу, так что нравственные и духовные свойства его характера те же, что и у Богочеловека. Исполнение воли Иисуса Христа составляет главное содержа- ние и цель его жизни, которая во всем послушна Богу. Духовный человек не имеет жизни вне Христа, Который изображается во всех его поступках и всюду его окружает и наполняет. Духовный человек принял Христа своим Влады- кой, Повелителем и подчинил свою жизнь воле Наставника своего и через это одерживает победы. Духовный человек, приняв Христа как свою жизнь, участвует и в святости Христа. Он, исполняя повеление Христа, идет в мир спасать грешников, подобно тому, как Христос исполнил такое же повеление Отца Своего. Ввиду этого духовный человек ко всем людям как врагам, так и друзьям, относится на основах праведности и любви Христа. Духовный человек видоизменя- ется соответственно с образом Христа как высшим совер- шенством. Этим все сказано. В очах Божиих нет ничего высшего для человека, как быть преображенным в подобие Сына Его. Христос есть совершенство Божие. А преображение в Его подобие равносильно достижению совершенства в очах Божиих.

Это преображение духовного человека совершается посте- пенно, изо дня в день, а переходя от послушания к послушанию, к все большей и большей зависимости, от побе- ды к победе, от святости к святости, совершенствуясь в праведности и любви. Благодаря постоянному изучению Слова Божия духовный человек все лучше и полнее осваивается с совершенным образцом и глубже постигает пути Божиего откровения. Поэтому жизнь его есть постоянный рост в Иисусе Христе.

2 Кор. 3, 18: "Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа".

Ефес. 4, 15: "Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос".

Наивысшая точка уподобления Христу достигнута будет лишь по пришествии Христа Иисуса, когда Он, похитив верующих из власти греха, привлечет к Себе всех Своих (1 Иоан. 3, 2).

Жизнь — рожденная через святое присутствие Божие

Здесь необходимо, во избежание недоразумений, со всей ясностью заявить, что через внешнее подражание образу Христа, как бы добросовестно оно ни было, невозможно достичь действительного преображения в Его образ. Преображение, о котором говорит Священное Писание, достигается не подражанием наружному образцу, но через тайное перерождение изнутри. Преображение происходит по закону, подобному тому, который обуславливает тесную зависимость ветви от лозы и обратно лозы от ветви. Лишь человек, подчинивший себя Христу и признавший над собой Его главенство, способен врасти в образ Господа своего. Лишь человек, с уверенностью могущий сказать: "Христос живет во мне", может по праву и продолжить: "Жизнь для меня — Христос".

Не подражание воплотившемуся Сыну, но сознание в себе распятого, воскресшего и вознесшегося Сына приводит чело- века к преображению в образ Его. Чем был Он, тем же должен стать и человек, в силу Его крестного подвига и настоящего Его владычества. Ответ Отца на три последних слова первосвященнической молитвы Сына Его совершает в верующем Его уподобление Христу. Быть заодно с Господом равносильно быть подобным Ему.

Иоан. 15, 5: "Я есмъ Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего".

Иоан. 17, 26: "И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них".

Жизнь — укрепленная по всемогуществу Божию

Вступивший на путь жизни в духе знает, что своей силой он не сможет удержаться на ее высоте. Величайшая трудность состоит в том, чтобы с постоянством и неуклонно пребывать на уровне Небесного. Хотя бы верующий и принял Иисуса Христа как совершенный образец своей жизни, действительно освящающий жизнь верующего Своим присутствием, тем не менее последнему приходится иногда переживать времена горьких неудач и страшных поражений. Однако духовно настроенный человек обладает силой Божией, чтобы ограж- дать свою жизнь от опасностей, жизнь же его проникнута всемогущей силой Духа Святого, даруемого Богом всем детям Своим. Дух Святой дается верующему, усвоившему новую природу для того, чтобы он преобразился в образ Христа.