Жизнь в Духе - [98]

Деян. 4, 12: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".

2 Тим. 2, 10: "Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою".

Господь предлагает всякому верующему троякий во Христе дар. Бог послал Его на крестную смерть как Спасителя. Бог воскресил Его из мертвых и поставь Его Главой Церкви. Бог вознес Его на престол одесную Себя и дал Ему всякую власть на небе и на земле, чтобы Он и на земле имел участие в наследии с Ним, а равно и сонаследовал с Ним на небе. Достигший цели жизни в Духе тем самым принимает Христа как Спасителя Своего, отдает себя Ему как своему Господу и приемлет Его как свою жизнь.

Жизнь — в согласии с совершенным образом Божиим

Совершенная согласованность раскаявшегося и уверовавшего грешника с образом совершенного Спасителя — таков был чудесный план спасения, предопределенного Триединым Богом прежде создания Им мира и человека.

Господь положил первое основание Своему делу, создав первого человека по образу и подобию Своему. Во втором же Своем человеке Бог дал людям совершенный образ, в который Он хочет преобразить всякого верующего в Христа Иисуса. Посмотрим, каковы существенные черты этого совершенного образца, чтобы понять и освоиться с новым положением, если Дух Святой пожелает преобразить нас.

Беседуя о воплощении, мы видели, что жизнь Богочеловека была подлинной жизнью человека, как и мы все, кроме греха. Он жил среди людей и в тех же жизненных условиях. Поэтому основные черты Его нравственного и духовного существа как совершенного образца должны быть присущи и нам, если мы действительно должны преобразиться в Его образ.

Совершенство Богочеловека яснее всего обнаруживается в Его отношении к Отцу, в безусловном повиновении и непрерывной от Него зависимости. Исполнение воли Божией было главным содержанием Его жизни, которая вся, начиная с рождения Его и яслей Вифлеемских и до смерти на кресте, была неизменным исполнением воли Отца. Он пришел, жил и умер только ради исполнения воли Отца как на небе, так и на земле. Послушание было неизменным и неуклонным правилом в жизни Иисуса Христа на земле. Богу Он неизменно отвечал утвердительно. Для своеволия в Его жизни не было места.

Евр. 10, 9: "Потом прибавил: вот, иду исполнить волю Твою, Боже…"

Иоан. 6, 38: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца".

Иоан. 4, 34: "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его".

Христос являет Собой пример безусловной и полной зависимости от Отца. В жизни Богочеловека не было места для самонадеянности. Последний Адам сознавал Свою зависимость от Бога, что было чуждо первому Адаму. Никогда еще на земле никто не пребывал в такой зависимости от Отца, как Господь Иисус. Все, что Он мыслил, говорил, делал, исходило от Отца Небесного. Будучи Посланцем, Он творил дела Пославшего Его. Ничего не предпринимал Он и ничего не делал от Себя лично; содержанием всей Его жизни была воля Божия, всесторонне Его облекавшая. По безусловной зависимости от Бога последний Адам был совершенным образцом для нас.

Иоан. 5, 30: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца".

Иоан. 14, 10: "Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела".

Превосходное совершенство Богочеловека лучше всего обозначается в Его славной победе и непорочной святости. Искушаемый подобно нам, живя среди погрязшего в грехах человечества, испытанный Отцом Своим Небесным и соблазняемый сатаной, Он одержал полную победу, так что и враги, и друзья должны были одинаково признать полную Его без-грешность и непорочность.

Лук. 23, 22: "От в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу".

1 Петр. 2, 22: "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его".

Однако совершенство Его заключалось не столько в отрицательных свойствах безгрешности, сколько в положительной Его святости — святости столь редкой, чудесной, сверхчеловеческой, что Отец Его счел нужным нарушить вечное безмолвие неба и высказать Божественное Свое признание и благоволение.

Лук. 1, 35: "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".

Матф. 17, 5: "Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте".

Чрезвычайное совершенство Богочеловека проявляется и в Его царственной праведности и жертвенной любви. "Он пришел к Своим и Свои Его не приняли". Он был презираем, преследуем, отвержен и наконец распят теми, кого Он пришел спасти. Несмотря на все это, в сердце Его не было ни тени горечи, печали и мести. Даже на кресте Он молился за Своих убийц. Будучи презираем и гоним, Он не желал мщения. Он несправедливо пострадал, но не грозил возмездием. Изгоняя торговцев из храма и сурово обличая лицемерных фарисеев, Он лишь обнаружил Свою царскую праведность. Иисус Христос оставался неизменно совершенным образцом для людей при всех обстоятельствах: среди друзей и врагов, осуждая и милуя.