Жизнь в Духе - [90]

Он говорит здесь о двояком распятии. Двоякая смерть происходит на кресте, где грешник становится святым. Мы видим, что это совершенно необходимо, если принять во внимание, что грешник принадлежит миру и является орудием в руках сатаны, с помощью которого он совершает злые дела свои. Мир диаметрально противоположен церкви во всех жизненных проявлениях своих. Радости, устремления, цели их взаимно различаются настолько, насколько сатана отличен от Христа. Поэтому Христос, посвящая и освящая верующего как Свою собственность в такой мере и столь совершенно извлекает его из среды мира, что верующий становится вполне мертв для мира". Лишь только верующий занимает такое понижение в отношении мира и становится в полном смысле слова членом Тела Христа, то в нем рождается ненависть к миру, и он отвергает всякое с ним общение. Пока же верующий колеблется и поддерживает дружбу с миром, последний будет относиться к нему благожелательно в надежде вернуть христианина в свою среду. Но мир любит свое и ненавидит все, не имеющее к нему отношения. Поэтому после того, как верующий открыто и определенно отрекся от мира, последний для него как бы распят.

Иоан. 15, 19: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир".

1 Иоан. 3, 1: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его".

Тайна нашего стремления покинуть мир заключается в нашей любви к Господу Иисусу. Он возлюбил нас так, что Сам Себя отдал в жертву за нас. Эта любовь побеждает нас и раскрывает наше сердце перед мим. Для нас Он прекраснее всех красот мира сего. Господь Иисус Своим состраданием, любвеобилием и глубоким пониманием нашей природы дает нам неизмеримо больше, нежели может нам дать мир. Он удовлетворяет запросы нашего сердца Своим чудесным Божественным и человеческим существом, присутствующим среди нас настолько полно, как это не может сделать мир.

Интересным пояснением этих мыслей может явиться судьба одной девушки-студентки, жившей всецело жизнью мира. На ее одежде, вкусах, развлечениях, желаниях — на всем был отпечаток принадлежности к миру. Она без удержу предавалась развлечениям мира. Но однажды вечером она узнала Христа как Спасителя и Господа; несколько дней позже должна была состояться веселая вечеринка.

Вместо того, чтобы принять в ней участие, она провела весь вечер в общении с Господом, в молитве и чтении Слова Божия. Она отклоняла и все последующие приглашения знакомых и товарищей. В ее жизни наступила перемена, которая одних радовала, других же, прежних друзей и подруг по развлечениям, раздражала, удивляла Любовь к Иисусу Христу сделала ее "мертвой для мира", который со своей стороны "умер" в ее глазах.

Такая коренная перемена в нашем отношении к греху, к закону, к себе и к миру возникает потому, что мы соединяемся с Христом в Его смерти и воскресении. Сораспятие и совоскресение Христу делает нас отдельным народом, избранным, принадлежащим Ему и для Него существующим. Христос, освящение наше, произвел не только полную перемену в нашем отношении к сатане и всему его царству, но изменил коренным образом и наше отношение к Богу и всему Его Царству.

Верующий жив в Господе. Если он удостоился сыновства Божия и принят как гражданин в Его Царство, то это последнее и отчий дом Божий становятся притягательной силой его жизни. Приняв Христа как Спасителя, он соединяется с Ним как Главой Церкви. Христос отныне заполняет его и объемлет всецело. Во Христе верующий видит глубочайшую свою радость, отраду и полное удовлетворение. Так же, как "мертвенность для греха" отвлекает от прелести греха, теряющего свою притягательную силу, так и быть "живым для Бога" усиливает власть Духа Святого, поощряющего и влекущего нас любить нашего Господа и в Нем находить утешение и радость.

Быть "живым в Боге" — значит любить Господа Иисуса больше всего на земле и на небе; значит поклоняться Ему, как Возлюбленному нашему, предоставляя Ему первое место в нашей жизни. Это значит, что Христос Иисус в нашей жизни —

"все во всем".

Кол. 1, 18: И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство".

Песни Песн. 5, 10: "Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других".

Кол. 3, 11: "…но все и во всем Христос".

Но действительно ли в жизни большинства знакомых нам христиан существует подобная личная любовь к Иисусу? Производит ли рядовой член церкви впечатление, что он "жив в Боге?" Действительно ли купец-христианин заинтересован в успехе дела Божия более, нежели в своих собственных делах? Чем более всего озабочена христианка-мать и чему уделяет она более всего времени: здоровью ли детей и своему положению в обществе или же росту своей духовной жизни? Куда чаще ходит так называемый верующий: в кино или в молитвенные собрания? Не наблюдается ли сегодня в жизни тысяч людей, именующихся христианами, лень и безразличие, которые равносильны "мертвенности" для Бога и Его дел? Многие чада Божии во всех частях света придерживаются того мнения, что Церковь Христа постепенно омертвела и что пробуждение в ней крайне необходимо.