Жизнь в Духе - [86]

Посмотрим сначала, для каких дел верующий мертв. Он мертв для греха. Три слова апостола Павла проливают свет на те три ступени, которые верующий должен пройти в своем отрешении от греха.

Ефес. 2, 5: "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены".

Рим. 6, 8: "Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним".

Рим. 6, 2: "Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Мертв в грехах. Таково отношение грешника к греху в ветхом царстве. Грешник настолько насыщен и пропитан грехом, что утопает в нем. Грех преследует его везде.

Умер с Христом. Грешник как бы уравнен с Тем, Кто на Себе понес грехи. Ради спасения Спаситель и грешник должны были быть распяты, что и привело к перемене отношения к греху.

Умер для греха. Таково отношение верующего к греху в Новом Царстве. Христос настолько ограждает верующего и всесторонне его окружает, что Бог признает его умершим для греха.

Смерть одолевает смерть и уничтожает ее власть над человеком. Верующий настолько соединен с Христом в Его смерти, что становится в одинаковое с Ним отношение к греху. Иисус Христос никогда не был "мертв во грехе", Агнец Божий был непорочен и чист, ибо на Нем не было греха. Как последний Адам, как представитель рода человеческого и заместитель грешника Он был сделан грешником за нас. Грехи всего мира легли на Его плечи, так что на Голгофском кресте Он на деле и ужасным образом был отделен от Бога и сделан грешником. Но, благодарение Богу, смерть Его изменила раз и навсегда не только Его отношение к греху, но и отношение верующего грешника к Нему.

Рим. 6, 10: "Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога".

Рим. 6, 11: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем".

Не следует умалять значение и угрозу этого последнего текста (Рим. 6, 11) по неверию ли или из страха перед последствиями, чтобы постичь истину во всем ее устрашающем величии, рассмотрим этот стих по частям.

а) "Мертв для греха" — но жив в Боге — такова огромная перемена в отношениях верующего.

б) "Во Христе Иисусе" — как Божием посреднике.

в) "Почитайте себя" — средство человеческое.

г) Живыми "же" — определенная мера.

Нельзя подобрать слов более простых для того, чтобы раскрыть перед умом и сердцем человека одну из глубочайших истин Священного Писания. Яснее невозможно изобразить безграничную власть креста Христова и значение освящения по духу Священного Писания.

Верующий, "умирая со Христом", силой Божией извлекается из среды "мертвых во грехах" и переносится в состояние "мертвенности для греха".

Что означает выражение "мертв для греха"? Означает ли это, что грех мертв или же что он вырван с корнем? Значит ли это, что верующий уже более не подвластен соблазнам, или же что он утратил способность и возможность грешить? Нет, не то. Слово Божие говорит, что для верующего на земле наказания за грех не будет и что господство греха разрушено навсегда. Однако нигде в Священном Писании мы не найдем указания на то, что греха вообще нет больше, что верующий от него застрахован. Такое славное состояние будет, как увидим ниже, еще грядущим наследием верующего. Не избавлен он также и от искушений.

В действительности искушения тем опаснее и упорнее, чем ближе верующий находится к состоянию мертвости для греха. "Мертв для греха" означает, что верующий в Христа занял такое положение в отношении греха, что уже не может подпасть его влиянию; что он настолько окружен и объят Христом, что всецело с Ним делит плоды Его победы над грехом. Означает это еще и то, что через возрождение верующий получил иную природу, иные свойства, в силу которых он ненавидит грех и любит святость. Прежнее состояние его, когда он, будучи безразличен к Богу, поддавался наущениям греха, теперь ему чуждо. Он решительно и твердо отклоняет искушения грехом, в то же время все существо его все глубже и полнее проникается любовью к Христу. Таким образом, "новый человек", сотворенный в праведности и "святости", отвергает грех и избирает святость, отрицает грех и принимает Бога.

Победа эта над грехом, даруемая по благодати Божией верующему, полна и окончательна. Господь во Христе Иисусе избавил верующего от рабского подчинения греху Во Христе сломлено могущество греха и его притязания недействительны. Многократно Господь повторяет, что верующий вполне освобожден от власти греха.

Рим. 6, 14: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию".

Рим. 6, 18,22: "Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная".

Здесь совершенно ясно сказано, что верующий в Христа более на нуждается в грехе, который потерял над ним свою власть. Постараемся во избежание недоразумений в дальнейшем усвоить себе эту ИСТИНУ. БОГ не говорит, что мы не способна согрешить, но бесспорно признает за нами способность не тешить

В других местах той же 6-ой главы определенно сказано, что грех может еще распространять свою власть на верующего, поскольку он это терпит. Иначе говоря, верующий грешит потому, что поддается соблазну, прелестям греха, или грешит потому, что отвергает преимущества, предлагаемые ему Христом.