Жизнь в Духе - [85]

1 Кор. 6, 11: "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего".

Веришь ли ты в Господа Иисуса? Тогда ты свят. Возложил ли ты все упование свое на Кровь Христа, пролитую ради твоего спасения? В таком случае ты освящен и отделен для жизни всецело для Бога. Являешься ли ты новым творением во Христе? Тогда и ты "святой во Христе".

Верующий свят по своему положению

Святому Богу нужен и народ святой. Святым должно быть то, что Бог отделил для Себя как Свою собственность, так как и Он Сам свят. Бог вывел израильский народ из Египта и привел его в землю Ханаанскую, чтобы он был народом отделенным, для Него только существующим, исполняющим Его святую волю и соблюдающим Его закон. Бог призвал Израиля быть Его святым народом. Изменившееся положение народа — вместо Египта Ханаан — предполагает и внутреннее перерождение, перемену образа мыслей и чувствований. Будучи собственником народа, Бог желает его святости. Все, принадлежащее Богу, должно быть свято; Бог не живет среди нечестия, и ничто нечистое не должно служить Ему. Если бы Он допустил подобное, то этим отрекся бы от Самого Себя и нанес бы ущерб имени Своему. Принадлежащее Богу должно быть в согласии с Его сущностью, иначе можно было бы упрекнуть Бога в соучастии в грехах народа. Именно потому, что Израиль был народом избранным, Бог повелел ему быть народом святым, отрекшимся от всего нечистого. Он сказал народу, что настоящей целью его спасения является его искупление.

Лев. 20, 24,26: "…Я Господь, Бог ваш, который отделил вас от всех народов. Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои".

2 Пар. 29, 5,15,16: "И сказал им: послушайте меня, левиты! Ныне освятитесь сами, и освятите дом Господа, Бога отцов ваших, и выбросьте нечистоту из святилища. Они собрали братьев своих, и освятились; и пошли, по приказанию царя, очищать дом Господень по словам Господа. И вошли священники внутрь дома Господня для очищения, и вынесли все нечистое, что нашли в храме Господнем, на двор дома Господня; а левиты взяли это, чтобы вынести вон к потоку Кедрону".

Бог принял верующего как собственность Свою, и право Его на нашу жизнь уже само по себе подразумевает святость. Бог спас нас, ибо желает обладать нами, и владеет нами, чтобы преобразить нас в образ Сына Своего. Христос спас нас ради нашего же освящения.

1 Фес. 4, 7: "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости".

Ефес. 5, 25–27: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна".

Нахождение верующего во Христе подразумевает призыв и требование святости. Из этого вытекает, что Бог устроил так, что верующий в состоянии вести священную жизнь, ожидаемую от него. Бог хочет, чтобы христианин жил, как приличествует святому; но способность к такой жизни лежит не в нас, но во Христе. Через уподобление Христу в Его смерти и воскресении мы как бы врастаем в Него, и Он облекает нас в Свою святость. Мы святы во Христе.

Ефес. 5, 3: "А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым".

Филип. 4, 21: "…Приветствуют вас находящиеся со мною братия".

Пребывая в сердце верующего, Христос призывает и побуждает его к святости. "Будьте святы, как и я свят". Совершенная жизнь есть единственное мерило Божие. В вочеловечившемся Христе мы видим святость Божию в человеке. Силой крестной смерти Христа мы сделались участниками этой святой Божественной природы. В воскресшем и вознесшемся Христе, в нас обитающем, мы имеем внутри себя полноту святости. Благодаря жертве Христа мы освящены, а через Его воздействие святость охраняется и пребывает в нас. Христос — освящение наше.

1 Петр. 1, 15–16: "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят".

1 Фес. 5, 23–24: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие".

В этом состоянии святости имеется много разнообразия среди верующих. Иные, несмотря на 25-летнее пребывание в лоне Христовом, являют мало признаков святой жизни, тогда как недавно обращенный христианин являет обильные плоды святости. Осуществление святости в повседневной жизни зависит от того, насколько верующий пользуется теми возможностями, которые Бог даровал ему для освященной жизни, тогда как в другом этот рост идет скрытыми путями и напоминает путь обращения. Посмотрим, какие возможности к соблюдению святой жизни даны нам свыше.

Освящение вызывает полную перемену в отношениях к людям

Вступление в Новое Царство влечет за собой резкую перемену всех прежних отношений. Святой умер для всего того, для чего жил грешник, и теперь живет тем, из-за чего грешник умер. Эта полная перемена, происшедшая в верующем, вызывает, конечно, и соответственное изменение в его состоянии. Освящение имеет двоякое значение: отрицательная его сторона состоит в отделении, разграничении, положительная же — в святости. Христос, освящение наше, отрешает нас от всего, что противно воле Божией, и предназначает нас к делам мыслям, согласуемым с волей Божией.