Жизнь в Духе - [78]

Во-вторых, сораспятие с Христом ветхого человека. Постараемся теперь рассмотреть, каким образом и когда происходит это сораспятие.

Апостол говорит: "Я распят со Христом". Он не сам себя распял и не устанавливает ни того, в какой именно период его духовного созревания произошло это сораспятие, ни приурочивает его к какому-либо определенному событию в своей жизни. Эта смерть ветхого своего "я" не была "самораспятием" и не произошла ни в Дамаске, ни в Аравии, ни тогда, когда он "был восхищен до третьего неба". Смерть апостола Павла произошла в то мгновение, когда умер на кресте Иисус Христос.

Мы легко поймем эту истину, если вспомним, что Бог видит в каждом человеке либо Адама, либо Христа и поддерживает общение с людьми через одного из этих посредников. Со смертью Адама умирает и род людской. Мы все умерли в Адаме. Через эту духовную смерть рожден был "ветхий человек" и, заняв престол Божий, воцарился в жизни людей. Христос, последний Адам, пришел, чтобы все погибшее в первом Адаме возвратить Богу. Бог смертью побеждает смерть. Христос умер, и с Ним умерло грешное человечество. Один умер за всех; потому умерли все. Когда умер последний Адам, то с ним умер и ветхий человек. Ветхий человек в нас по справедливости распят с Христом. Я, ты, все мы умерли тогда, когда умер Христос. Ветхий человек, ветхое "я" пригвождено на крест в очах Божиих, распято с Христом и с Ним же погребено.

Рим. 6, 3–4: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…"

Совершенное милосердие Божие нагляднее всего проявляется в этом славном и чудесном сораспятии с Ним. Нужна лишь вера со стороны человека, чтобы он мог воспринять своим религиозным опытом эту прекрасную очевидность и несомненность милости Божией. Уверенность в том, что мы освобождены из царства плоти и что ветхий человек свергнут с высоты, на которой он находился, основывается на нашем понимании и принятии факта нашего сораспятия Христу.

Новый человек воскрес с Христом

Сораспятие открывает путь к совоскресению. Смертью мы входим в жизнь. Уподобление Христу в смерти Его и погребении есть лишь начало единения верующего с Ним в жизни вечной. Смерть — это конец и начало, выход и вход.

Рим. 6, 5: "Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения".

Рим. 6, 8: "Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним".

Уподобление Христу в новой жизни Его, в воскресении и вознесении вводит верующего в Царство Духа и является началом жизни "нового человека".

Ефес. 2, 4–6: "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатию вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе".

Ефес. 4, 24: "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины".

С Христом на кресте, во гробе и в Царстве Божием! Так вознесшийся Господь славы и Глава новой твари делает верующего в Него причастником славной победы Своей над смертью, могущества Своего воскресения из мертвых и Своей царственной славы.

Новое Царство — верующий с Христом

Уверовав в примиряющую силу распятого Христа, кающийся грешник отрекается от жизни "в Адаме" и начинает новую жизнь "во Христе". Отныне он всецело облечен во Христа и Господа славы. Он навеки пребудет во Христе Иисусе. Все, чем он обладает, имеет он во Христе. Верующий не имеет жизни иной, кроме той, которая в Сыне Божием. Христос есть основание, в котором он укоренился и растет. Через возрождение верующий сделался новой тварью и обладает новой природой, подразумевающей и новое окружение, и новые жизненные соки, которыми питается новое существо, все глубже претворяясь в образ и подобие Иисуса Христа.

Из многих текстов Библии, в которых встречается выражение "во Христе", мы прочтем некоторые, чтобы показать, что Бог от извечных времен, через настоящее и во все грядущие времена всех верующих в Христа как своего Спасителя принимает и заключает в лоно Свое.

Ефес. 1, 4: "Так-как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви".

Ефес. 1, 6: "В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном".

Ефес. 2, 13: "А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовой".

1 Иоан. 2, 6: "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал".

Филип. 3, 9: "И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере".

Рим. 16, 10: "Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте верных из дома Аристовулова".

Кол. 2, 7: "Будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением".

2 Кор. 5, 17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".

2 Кор. 2, 14: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте".