Жизнь в Духе - [69]

Иоан. 3, 3: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Что Господь прав был в Своем определении и что Никодиму недоставало жизни в Боге, обнаружилось тотчас же из того, что Никодим совершенно не понял слов Учителя. Он не имел представления о том, что значит слово "возрожденный". Это ясно из его вопроса.

Иоан. 3, 4: "Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?"

По мнению Никодима, не мог человек через второе рождение по плоти приобрести нечто большее против того, что он имел при первом своем рождении Что же мог человек при втором рождении от тех же родителей приобрести нового, чего он не имел раньше? Вопрос Никодима показал, что он действительно чуждался в духовном свете, рождающемся от духовной жизни. Никодим был слеп, ибо был духовно мертв. Он не знал того, что находился в царстве смерти, а не в Царстве Божием. Никодим не знал и того, что все, чем он обладал по плоти и чем был горд: звание, богатство и преимущества — в Царстве Божием не имеет цены. Никодим не понимал, что, хотя бы он тысячу раз родился по плоти, это не могло обеспечить ему права гражданства в Царстве Божием или место в семье Божией. Иисус в беседе показал Никодиму, что он чужестранец в отношении Царства Божия и что получить в нем право гражданства возможно лишь через возрождение. Не поразительно ли, что Никодим в изумлении ВОСКЛИКНУЛ: "Как это возможно?" Будучи по рождению иудеем, он считал себя уже гражданином Царства Божия. Не исполнял ли он с величайшей добросовестностью все религиозные предписания и обряды? Не обеспечил ли он себе и другими добрыми делами путь в Царство Божие? Разве он не был фарисеем, начальником иудейским и достойным Царства Небесного? Никодим был тем, чем сам себя считал по рождению- по общественному положению и по верованию. Но Иисус ответил ему, что всего этого недостаточно, чтобы войти в Царство Небесное, и что непременным условием для вступления в него является духовная, сверхприродная жизнь. Без этого условия нельзя войти в Царство Божие, несмотря на знатное происхождение и другие преимущества

Видя смущение Никодима и жажду его сердца, Иисус повторил ту же мысль несколько подробнее и вновь подчеркнул необходимость возрождения.

Иоан. 3, 5–7: "Иисус отвечая: истинно, истинно говорю тебе если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе, должно вам родиться свыше".

Может быть, среди читателей найдется второй Никодим и станет ссылаться на своих благочестивых родителей, добрые дела, примерную жизнь, приверженность к церковному благочестию, считая все это достаточным, чтобы войти в Царство? Пусть же он обратит внимание на слова, сказанные Иисусом Никодиму.

Яснее, нежели это сделал Иисус, нельзя передать безусловную необходимость нового рождения как условия вхождения в Царство Божие. Изучая речи Господа в Евангелиях, мы находим, что словами "истинно, истинно говорю…" Господь обычно пользовался, желая сказать нечто особо важное, Иоан. 3, 5–7. Он прибегает к определенным выражениям "если не…", "не может", "должно". Господь и Царь объясняет, что необходимо для жизни в Царстве Божием. Он говорит, обращаясь ко всем: "Должно родиться вновь".

Этот закон духовного Царства не знает исключений. Если кто мог еще надеяться на освобождение от этого условия вхождения в Царство, то только Никодим. Его строгая непорочная жизнь, его влиятельное положение как члена синедриона, строгое исполнение им всех религиозных предписаний и глубокое уважение к Иисусу как великому учителю, но все же этого было недостаточно, чтобы иметь доступ в Царство Небесное. Иисус Христос, взирающий на все человеческое с точки зрения небесной, объяснил Никодиму, что он не только войти, но и увидеть Царство Божие не сможет, если в нем не произойдет чудо духовного возрождения.

Дар духовного возрождения

Иисус Христос наглядно объяснил Никодиму, что возрождение необходимо для получения дара новой жизни. Это не было со стороны Иисуса произвольным и необоснованным требованием, а лишь указанием на неизбежный духовный закон Царства Небесного, которому приходится подчиняться так же, как законам природы, где существуют неизменно два закона: плоть рождает плоть, и рожденное наследует свойства родителей, давших ему жизнь; сходное и производит сходное, и от природного рождается природное же. Иисус говорит Никодиму, что в Царстве Духа господствует тот же закон, духовное рождает духовное, все рожденное Богом имеет долю участия в Божием. Божественное рождает божественное.

Иоан. 3, 6–7: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше".

В этих словах Иисус в сжатом виде провозглашает с неподражаемой ясностью следующие четыре истины:

1. Человек живет в двух различных сферах или царствах.

2. В каждое из царств он входит через рождение.

3. Плоть рождает плоть; Дух рождает дух.