Жизнь в Духе - [67]

Заметим еще, что Иисус ожидал от них лишь того, чтобы они пришли к Нему, чтобы получить от Него то, в чем они наиболее всего нуждались. Решением их определена была и их судьба. Бог предоставил им сделать выбор между грехом и Сыном Своим; а после сделанного ими выбора Он определил и последствия, вытекавшие из их решения.

Иоан. 8. 24: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших".

Иоан. 8. 21: "Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете прийти".

Отвергающий благодать сам себя подвергает суду. На ком тяготеет вина греха, того постигнет и судебный приговор за грех. Если природный человек предпочитает жить и умереть по плоти, то его ожидает и судьба природного человека. Евангелие Господа Иисуса Христа проповедано во всем мире. Но миллионы людей, слышавших проповедь, живут так, как если бы Христос не умер за них, как если бы Бог не поставил вопроса о грехе и не разрешил его, как если бы Им не было предопределено спасение рода человеческого. Сегодня в мире много людей, виновных в этом роковом отрицании и предпочитающих жить в грехах вместо того, чтобы принять Спасителя в лице Сына Божия.

Многие из людей вообще не заботятся о своих душах. Их разум и чувства заняты исключительно заботами о вещах и наслаждениях земных; они живут так, как будто бы не было ни Бога, ни загробной жизни, к которой следует готовиться. Иные отвергают путь креста Голгофского из высокомерия и по самоправедности. Крест является для них камнем преткновения. Они ограничиваются поверхностными представлениями о любви Божией, полагая, что она слишком возвышенна и велика, чтобы отвергнуть человека; но они забывают, что именно любовь Божия и принесла Себя в жертву на кресте. Пока грешник идет путем крестным, Бог питает к нему неограниченную любовь, но если он по высокомерию своему уклоняется от этого пути и отвергает Спасителя, то любовь Божия обращается в гнев. Иные утверждают, что хотели бы верить, но не могут. Неверие проистекает не от неспособности, но от нежелания верить. Фома чистосердечно сомневался, когда сказал: "Не поверю, пока не увижу". Господь показал ему, и он поверил. Неверие может покоиться на незнании человеком истинной веры и ее основ. Важнейшее в делах веры не мера ее, а предмет. Приглашая людей: "Придите ко Мне", — Иисус Христос зовет всех без исключения.

У каждого грешника, кроме бесконечных прегрешений, есть и особый грех, за который Бог его сегодня осуждает, а именно тот, что он отказался признать Иисуса Христа своим Спасителем. В этом грехе заключаются и все остальные, это самый большой грех, за который возлагается Духом Святым вся тяжесть ответственности, и устранением этого греха Дух Святой начинает обращение грешника.

Иоан. 3, 18: "Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия".

Иоан. 16, 8–9: "И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня".

Ясно и бесспорно предостерегает здесь Бог тех, кто колеблется перед решением избрать ли грех или Сына Божия? Отвергающий Сына идет к смерти.

Рим. 6, 23: "Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем".

Иоан. 3, 36: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".

Непризнание Сына навлекает на неверующего гнев Божий. Оно означает, кроме того, и грядущий суд перед великим и светлым престолом Божиим. Роковое "не" влечет за собой также отлучение на веки веков от близости Божией.

Отк. 20, 12: "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта. которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими".

1 Фес 1, 8–9: "Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному".

Бог приглашает нас сегодня же принять Христа как личного Спасителя и включить Его в нашу жизнь. Безразличное отношение к этому вопросу, отсрочка решения, признание требований Христа на словах и отрицание их на деле — все это равносильно отказу. О богатом юноше, сказавшем Иисусу "нет", мы дальше ничего не знаем. Один молодой человек, до сердца которого достиг призыв Господа, готов был принять Его, но сказал себе: "Завтра, подожду до утра". А ночью его убили злоумышленники.

2 Кор. 6, 2: "Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе (Ис. 49, 8). Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения".

Евр. 3, 15, 16: "Доколе говорится: ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота. Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем".

Пр. 27, 1: "Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день".