Жизнь в Духе - [68]

Ис. 55, 6: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко".

Поэтому сегодня же решайте, кому желаете служить. Крест Господа Иисуса Христа вносит великое разделение в сердца. На чьей стороне находимся мы? Нам не избегнуть выбора: или грех, или Сын Божий.

Глава 3 ХРИСТОС — НАЧАЛЬНИК НАШЕЙ ЖИЗНИ

Новое творение

Верующий, входя на мост спасения, получает оправдание. Но оправдание, в смысле прощения и восстановления непорочности, имеет главным образом отношение к прошлому и помогает нам лишь в достижении границы новой жизни. Оправдание ставит нас в новое отношение к Богу, но еще не делает нас готовыми и сильными начать жить по-новому. Оправдание открывает нам путь к общению с Духом Святым, но еще не освящает нас. Оправдание открывает возможность возникновения нового рода во Христе, но необходимо еще возрождение, чтобы быть признанным членом новой человеческой семьи. Религиозный опыт одновременно воспринимает оправдание и возрождение.

Воскресший Христос — Родоначальник нового человечества

Распятие Иисуса Христа явилось концом ветхого творения; в воскресшем Христе началась новая тварь. Воскресший Христос стал Главой нового рода существ, столь же святых, непорочных и совершенных, каков Он Сам. Он стал Началом нового, спасенного рода человеческого, высшая цель и слава которого состоит в том, чтобы по благодати Его стать во всем подобными Ему.

Рим. 8, 29: "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями".

Однако обновленная жизнь требует от людей иных свойств и поступков, о которых нам с большой ясностью повествует Священное Писание.

Возникновение новой жизни

Для общения с живым Господом нужно обладать жизнью. Чтобы соединиться с Божественным Началом, нужно жить в Боге, а чтобы жить в Царстве Духа, необходима духовная жизнь. Чтобы приобщиться к новому порядку вещей, нужно вести образ жизни, подобный во всем жизни Главы этого нового порядка.

Но природный человек не имеет Христа, потому в нем нет и жизни. По природе всякий грешник — богат ли он или беден, учен или не учен, воспитан или распущен — потомок Адама и духовно мертв. Всякое дитя, какого бы звания или племени оно ни было, появляется на свет без признаков жизни в Боге. Чтобы стать членом нового порядка, гражданином нового Царства, чадом в новой семье — для этого нужна жизнь, соответствующая новым условиям. Чтобы соединиться с Богом и стать сыном Его семьи или подданным Его Царства, необходимо обладать свойственной Ему предвечной и духовной божественной жизнью. Но как может мертвый приобщиться к этой жизни? Ответ на этот вопрос дает нам Сам Господь в беседе с Никодимом, изложенной в 3 главе Евангелия от Иоанна.

Никодим был фарисеем. Страх перед ближними и жажда познания истины были в нем столь велики, что он приходил к Иисусу ночью. Он занимал влиятельное положение, будучи старейшиной иудейским. Несмотря на широкое религиозное образование, его духовные запросы не были удовлетворены, и он искал того, чего фарисейство не могло ему дать. Без сомнения, Никодим искал беседы с Иисусом, побуждаемый большой духовной жаждой. Разрешить вопрос, почему Никодим желал общения с Иисусом, чрезвычайно важно, чтобы понять во всем объеме те дары, которые он получил. Это может оказаться полезным и некоторым нашим читателям, чтобы познать свои духовные нужды и понять, как приблизиться к Тому, Кто только один может помочь. Евангелие не отвечает прямо на вопрос, но облегчает его разрешение (Иоан 3, 2).

Никодим и сам был учителем, но в поучениях Иисуса он чувствовал авторитет и обаяние, которых ему недоставало. Он был сам незаурядным духовным вождем народа, но не обладал чудодейственной силой Иисуса. Никодим был начальником иудейским, Иисус же — лишь скромным странствующим проповедником. Однако Бог был с Иисусом, а не с Никодимом. Приходил ли Никодим к Иисусу ночью, чтобы узнать, в чем состоит тайна мудрости и силы, которыми, может быть, и ему хотелось обладать? Приходил ли этот учитель к великому Учителю лишь за поучением? Будучи вождем, искал ли он руководства у иного великого Вождя? Была ли жажда духовного просвещения глубочайшей потребностью его души? Или он, будучи сам целителем душ, был не способен распознать болезнь собственной души? Если так, то и в наше время найдутся многие, делающие подобную же ошибку.

Беседа тотчас показала, что великий Целитель сразу понял, чем болен был Никодим. Он увидел, что духовная нужда Никодима глубже и серьезнее, нежели он сам это себе представлял. Никодим искал света, а ему еще недоставало жизни; свет же, которого он желал, мог родиться лишь из жизни, которой в нем еще не было.

Иоан 1, 4: "В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков".

Никодим искал Божию премудрость и духовную силу. И то, и другое — суть плоды высшей духовной жизни. Никодим приходил к Тому, Кто сказал: "Я свет миру", чтобы от Него получить этот свет. Никодим, однако, явился к сказавшему "Я есмь жизнь" не для того, чтобы от Него получить жизнь. Никодим — учитель приходил к Учителю же, чтобы поучиться у Него. Господь Иисус знал, что грешнику нужно искать спасения у Спасителя, и потому, отвечая Никодиму, Он дал ответ не на его желания, а удовлетворил нужду Никодима. Господь проник до глубины его души и затронул в ней наиболее глубокие запросы.