Жизнь в Духе - [57]

Фил. 2, 9-11: "Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".

Предвечный Сын Божий, некогда добровольно унизивший Себя, теперь восшел на престол Отца Своего и принял в руки Свои всю власть над небом и землей. Спаситель распятый отныне — владыка над Вселенной.

Матф. 28, 18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле".

Деян. 2, 36: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Дело живого Господа Иисуса Христа сегодня

Искупление во времени проявляется в трех видах: прошедшем, настоящем и будущем. Относительно грешника возможно троякое, на вид противоречивое, но по существу верное утверждение: верующий был спасен, верующий спасается, верующий будет спасен. Существует спасение, которого грешник может удостоиться мгновенно; спасение, ежедневно совершающееся в жизни верующего и в будущем, имеющее исполниться в совершенстве. Богочеловек, пребывая на престоле Отца, продолжает завершать дело, начатое Им на кресте ради спасения грешника.

Посредник между Богом и человеком. Как для грешника, так и для святого открыт лишь один путь приближения к Богу, а именно через Христа Иисуса, Посредника Чтобы спастись, грешник не имеет иного пути приближения к Богу, как только через Христа.

Иоан. 14, 6: "Иисус сказал ему: Я есмъ путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".

Также и святой не может приблизиться к Богу ради освящения, как только через Христа.

Евр. 7, 25: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".

Для того, чтобы избавиться от уз греха и войти в полноту славной свободы сынов и наследников Божиих, мы имеем лишь один путь — во Христе Иисусе. Через посредничество Иисуса Христа мы имеем жизнь и жизнь в избытке. Вечное наследие наше в Нем. Все благословения, обетованные в Новом Завете, сокрыты в Богочеловеке. Преобразившийся Господь есть Сокровище всяких благ духовных, приготовленных для народа Божия. Он располагает этими благами, даруя их всем подвизающимся в вере ради их стяжания. Богочеловек, пригвожденный к кресту как Заместитель грешников, теперь ходатайствует о них на престоле Отчем.

Евр. 9, 15: "И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное".

Великий Первосвященник. Иисус Христос прежде, нежели испустил Дух на кресте, возопил: "Совершилось!" Что же совершилось? Дело Его, состоявшее в жертве, принесенной за грехи людей. Этой жертвой Он был Сам.

Евр. 9, 26: "Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею".

Прежде жертву за грехи приносил священник. В великий же день примирения первосвященик один вступал в святилище и приносил там жертву за грехи народа. Жертва не имела значения, если не была приносима поставленным и помазанным от Бога священником. Христос — Агнец Божий, отдавший Себя в жертву за наши грехи. В Нем мы имеем и Великого Первосвященника, могущего входить в святилище с жертвой, достаточной для нашего прощения, очищения и обновления.

Евр. 8, 1: "Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах".

Евр. 10, 12: "Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога".

Евр. 4, 14: "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держатъся исповедания нашего".

Он, ставший Сам жертвой, ее же и принес.

Совершилось! Он воссел одесную Отца

Священник должен был совершать жертвоприношение стоя, потому что жертва его не была совершенна; невозможно погасить грехи кровью козлов и волов (Евр. 10). Из года в год поминались грехи при жертвоприношениях (Евр. 10, 3). Христос, однажды и навсегда принесши жертву за грехи, воссел на престоле. Он принес совершенную жертву за грех, и дело Спасителя было таким образом завершено.

Евр. 1, 26–27: "Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого".

Для того, чтобы драгоценная Кровь Агнца могла послужить к прощению, очищению и обновлению верующих, нужен был от Бога поставленный и помазанный Первосвященник. Таким великим Первосвященником был Иисус Христос. В силу совершенной и непорочной жизни на земле, в силу принесенной Им совершенной жертвы на кресте и, наконец, в силу совершенного Им искупительного подвига, Богочеловек как великий Первосвященник восседает ныне одесную Отца. Он пребывает там, предваряя нас, ибо проложил путь грешному человеку от земли во Святое Святых в небесах окроплением Кровью Своей (Евр. 6, 20; 10, 19). И ныне ходатайствует Он за нас перед Богом как верный и милосердный Первосвященник. Находясь на земле, Он был во всем испытуем подобно нам; поэтому Он является Первосвященником, могущим понимать нас и сострадать нам (Евр. 4, 14–15). Ему знакомы наши трудности, страдания, скорби, соблазны и искушения, ибо Он познал их на земле и прошел через них. Потому Он и способен помочь искушаемым (Евр. 2, 18).