Жизнь в Духе - [55]

Но это немыслимо. Христос сказал, что не только отдаст жизнь, но и опять возымеет ее (Иоан. 10, 17–18). Он восстал из мертвых. Смерть не могла удержать Того, Кто сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Иоан. 11, 25). Победа над смертью была совершенной.

1 Кор. 15, 55–57: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"

В победе вокресения объединились все преодоления Его в жизни и смерти, получить значение и силу. Вочеловечение и распятие теперь также обратились в победу. Победа совершенная, могущественная, вовеки пребывающая над силами ада: грехом, смертью и сатаной.

Воскресение — Божия печать

Деян. 2, 24: "Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его".

Бог Отец, воскресив из мертвых Богочеловека, запечатлел подвиг Спасителя и совершенного Человека Своим благоволением. Иисус Христос с креста возгласил: "Совершилось". То был возглас не жертвы сатаны, но его Победителя; возглас не пораженного смертью, но преодо- левшего ее. В этом победном возгласе Христос предвосхитил Свое воскресение, ибо ожидал, что Отец воскресит Его. Имел ли Он основание ожидать этого от Отца? Несомненно, имел.

Бог Отец засвидетельствовал Свое благоволение при крещении и преображении второго Человека Божия словами, раздавшимися из облака небесного: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный в Котором Мое благоволение". Мог ли Отец промолчать теперь, когда Сын принес все покрывающую жертву на Голгофском кресте за спасение человечества? Бог наложил печать Свою над крестной смертью Христа Спасителя, раскрыв гроб и воскресив Сына из мертвых. Этим Бог яснее, нежели словами, сказал миру, что признает и одобряет искупительную жертву Спасителя и что она достаточна для спасения грешников. Перед небом, землей и адом Бог засвидетельствовал Свое благоволение над всей непорочной жизнью Сына Своего и Его победой в борьбе с сатаной, воскресив Сына из мертвых. Воскресением Отец ответил на возглас Сына: "Совершилось"

Воскресение — верный залог

Тело, приготовленное для Него при воплощении (Евр. 10, 5) и принесенное Им в жертву на кресте (Евр. 10, 10), теперь воскресло и покинуло гроб.

Матф. 28, 5–6: "Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь".

Иоан. 20, 27: "Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим".

В воскресении Он так же, как в воплощении, был Богочеловеком. В утро воскресения Он восстал из гроба в теле, полученном Им в воплощении, пригвожденном к кресту, затем положенном в гроб Иосифом и на третий день воскресшем из мертвых. В этом теле явился Он ученикам, показав им раны от гвоздей на руках и ногах Своих и прободенные ребра Свои. В этом же теле вознесся Он на небо и ныне восседает одесную Отца, восхваляемый сонмом святых из всех племен и народов, исчислить которые не может никто и которые искуплены Кровью Агнца, закланного на Голгофе. В этом преображенном теле с ранами от гвоздей Он пребудет вовек, напоминая искупленным грешникам о преизбытке бла- годати Своей, явленной нам во Христе Иисусе.

Тело воскресшего Богочеловека, хотя и осталось тем же, однако претерпело некоторое изменение. Согласно Фил. 3, 20–21 и 1 Кор. 15, 42–50 тело воскресшего Иисуса Христа было преображенным, нетленным, полным силы, духовным, небесным. Ограниченность Его земной жизни соответствовала Его человеческой природе, она отвечала тому унижению, которому Он Себя добровольно подверг. Но воскресши, Он сбросил с Себя все узы и ограничения плотские. Родившись, как человек, Он добровольно ограничил Свою Божественную природу, чтобы, вочеловечившись, приобщиться к роду людскому. Через воскресение Свое Он освободился от ограничений, на Себя наложенных, и вернулся к Своей прежней славе. Воскресение было переходом к полноте обладания неограниченным Своим могуществом.

Воскресение Иисуса Христа есть надежный залог и воскресения верующих. Утешая Марфу, горевавшую об умершем четыре дня тому назад Лазаре, Иисус сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет оживет". Как в совершенной точности исполнилось предсказание о Его воскресении из мертвых, так же с буквальной точностью исполнится и слово, сказанное Марфе о воскресении всякого верующего. Воскресение Главы не только обусловливает воскресение членов, но делает оное необходимым.

1 Кор. 15, 20–23: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его".

Мы восстанем из мертвых с телами преображенными, нетленными, духовными и небесными. Как теперь носим на себе образ земной, так будем носить образ небесный (1 Кор. 15, 49).

Фил. 3, 20–21: "Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все".