Жизнь в Духе - [58]

Сострадающий Ходатай. Бог не может иметь ничего общего с грехом, безразлично в ком бы он ни находился: в грешнике или в святом. Грех всегда и неизменно разлучает с Богом. Верующий, согрешая, теряет общение с Богом и уже не в силах сам восстановить это общение, так же, как грешник не может сам себя оправдать. Подобно тому, как грешник нуждается в Спасителе, могущем путем искупления проложить для него путь к Богу, так и святой нуждается в Ходатае, открывающем для него путь к Богу.

Такой Ходатай должен обладать сострадательным познанием страшной власти греха, Сам на Себе испытав его страшный гнет, подавляющий дух, душу и тело. В то же время Он не делает ни малейших уступок греху ни в помышлениях, ни в словах, ни в поступках.

Такой Ходатай должен во всякое время иметь доступ к Богу, имея в руках своих полномочие распоряжаться всем тем, что поручено Ему.

Верующий имеет во Христе такого праведного и действительного Ходатая, ибо Кровь Иисуса Христа, пролитая Им на Голгофе, есть самое действенное средство для очищения и возрождения.

1 Иоан. 2, 1: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника".

1 Иоан 1, 6–7: "Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".

Подобно тому, как грешник раз и навсегда омыт от вины греха драгоценной Кровью Христа, так и святой тем же образом ежедневно очищается от всякого осквернения грехом.

Будучи верен, Он ходатайствует за нас. Богу не было достаточно того, что грешник получил освобождение из прежнего царства смерти, мрака и возмущения. Бог желал, чтобы грешник сделался наследником обновленной жизни в свете и свободе и вступил в полное обладание этим наследием. Богу мало того, что человек спасен; ибо Бог властен не только вывести грешника из глубочайших низов природного состояния, но может и святому даровать полноту духовной жизни, по ходатайству вознесшегося и возвеличенного Господа Иисуса.

Рим. 8, 34: "Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".

Евр. 7, 25: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".

Ходатайством возвеличенного Сына Божия завершается Его подвиг. Что Господь сделал возможным через крестную смерть Свою, то Он теперь осуществляет, ходатайствуя перед престолом Отца. Ходатайство вознесшегося Христа за святых восполняет религиозный опыт грешника, искупленного подвигом распятого Спасителя. С Его помощью свыше мы можем воспользоваться благами, открытыми нам благодаря Его подвигу на земле.

В прощальной молитве Своей с учениками, изложенной в Иоан. 17, Он открывает нам сущность и содержание Его первосвященнического ходатайства за всех верующих. Он молит об их сохранении и освящении, подразумевая полноту единения Своего с учениками наподобие единства главы с членами тела. Он молит о том, чтобы всегда пребывать с ними, чтобы жизнь Его в них проявилась и чтобы они имели посредством этого радость совершенную. Христос ЖИР И ходатайствует за нас. Он молит о том, чтобы предвечный промысл Божий, нашедший выражение в воплощении, распятии воскресении, вознесении и возвеличении Сына, исполнился и в жизни верующих. Чтобы верующий совер- шенно освободился от всякого рабства и зависимости и всецело принял Христа.

Вознесение и возвеличение Иисуса Христа представляет собой четвертый свод в мосте спасения.

Глава 13 ВЕНЕЦ СПАСИТЕЛЬНОГО ПОДВИГА ИИСУСА ХРИСТА

План спасения Всемилостивого Бога остается завершить в том смысле, чтобы сделать его доступным человеку. Нужно установить связь Спасителя на небе с грешником на земле; должен быть найден путь к тому, чтобы жизнь распятого Спасителя, господствующего на небесах, сообщить верующему на земле и запечатлеть в его сердце.

Два чудесных дара

Грешнику дарован Сын Божий как Спаситель. Верующему же Бог даровал Духа Своего — чудесного Целителя

Гал. 4, 4–7: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа".

Бог послал Сына Своего, чтобы грешник как сын получил доступ в семью Божию. Бог же послал и Духа Своего, чтобы сын как наследник мог вступить во владение наследством. Бог дал нам Сына, чтобы даровать нам в Нем спасение; Бог дал нам Духа Своего для того, чтобы совершить в душах наших дело искупления. Бог дал Сына, чтобы мы имели в Нем жизнь вечную, и, наконец, дал и Духа Своего, чтобы мы имели жизнь в избытке.

Венец дела Божия

Если бы не было воздействия Духа Святого, то все блага, дарованные через смерть, воскресение и вознесение Иисуса Христа, были бы для нас без пользы. В прощальных словах Своих, как мы читаем в Иоан. гл. 13–16, Господь обещает ученикам, по возвращении Своем в славе, Духа Святого, Которого пошлет им Отец, в чем и будет состоять венец Его спасительного дела на земле. Вдумаемся глубже в смысл этих слов Христа.