Жизнь в Духе - [42]

Рим. 5, 19: "Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие".

Мог ли Сын Человеческий при этих условиях явиться Спасителем мира? Будет ли Он готов во всем и всегда поступать согласно воле Божией?

Когда Иисус Христос пришел в мир, то объявил, что целью Его вочеловечения является исполнение воли Отца.

Иоан. 6, 38: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца".

К унижению Его как Сына Человеческого относится то, что Он пожелал отказаться от Своего владычества наравне с Отцом, чтобы служить людям во исполнение воли Отца Своего, а эта воля была радостью и жизнью Сына.

Иоан. 4, 34: "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его".

Он пришел, Он жил и действовал, имея лишь одно желание и одну потребность: исполнять волю Отца Своего. А в чем была воля Отца в отношении человечества через воплощение Сына?

Иоан. 6, 40: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день".

Воля Божия была в том, чтобы всякий грешник в Сыне Его увидел Спасителя своего и уверовал в Него, как в Того, Которого Отец послал отменить смертный приговор над грешником и пробудить его к вечной жизни.

Сатана знал, что это была воля Отца; он знал также, что Иисус Христос безусловно подчинился Отцу и отдал Себя в Его распоряжение, чтобы выполнить Его волю. Сатана все же решил употребить все силы на то, чтобы помешать Сыну Человеческому выполнить волю Отца. Если бы Сын не имел полной уверенности в совершенной благости Отца, то это было бы уже сомнением; если бы Он лишь на одну йоту не соблюдал СВЯТУЮ заповедь Божию, то это было бы непослушанием; малейшее уклонение от воли Божией в сторону своеволия было бы неверностью. В таком случае второй Человек Божий, последний Адам, не мог бы стать Спасителем мира и Главой святого небесного рода человеческого. Поэтому легко можно заключить, хотя Священное Писание и не вполне ясно говорит об этом, что Иисус должен был преодолеть искушение от сатаны как в самой Своей сущности, так и во внешней жизни, и что это искушение произошло с ведома и соизволения Отца.

Евр. 4, 15: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха".

Евр. 2, 18: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".

Евр. 2, 10: "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания".

Чтобы явить Себя Спасителем людей и Главой искупленного человечества, Человек Иисус Христос должен был преодолеть все искушения и соблазны, доступные человеку.

В течение тридцати лет личной Своей жизни как младенец, отрок и юноша Иисус, без сомнения, неоднократно подвергался искушению подвергнуть сомнению благость Отца, ослушаться повеления Его и оказаться неверным Его воле. Дома, за столярным верстаком, в различных отношениях с окружающими Иисусу постоянно приходилось выдерживать натиск обычных человеческих искушений. Голос Отца бесспорно и определенно отметил во время крещения Иисуса Христа эту безупречность земной Его жизни в словах: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Как человек Иисус вел в полной тишине и неизвестности жизнь совершенно безгрешную, оставаясь неизменно в полном послушании воле Отца.

Из частной жизни Он затем вступил в жизнь общественную, длившуюся три года. Он открыт" объявил Себя Мессией. Но прежде этого провозглашения, в Его жизни произошло событие чрезвычайной важности: Он был крещен Иоанном в водах Иордана. Через это Он объявил Себя впервые ответственным за грехи человечества; Он сделал, так сказать, первый шаг как Заместитель грешников.

Толпы народа приходили к Иоанну, чтобы исповедать грехи и креститься. Пришел креститься и Иисус, но Ему не было нужды исповедовать грехи, Ему не приходилось раскаиваться в нарушении заповедей Божиих, но на берегах Иордана второй Человек Божий признал и принял на Себя звание Спасителя мира, взяв на Себя всю ответственность за грехи мира. В крещении последний Адам возложил на Себя все последствия, вытекавшие из нарушения закона грешниками. С момента крещения Человек Иисус Христос был причислен к грешникам, тогда же начав дело личного заместительства, окончившееся смертью на кресте.

Непосредственно после крещения Своего приступил Иисус к общественному Своему служению. Мы читаем: "Иисус был веден Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым сатаною". Как человек Иисус подвергался и искушениям человеческим и вышел из этих испытаний победителем. Но теперь, в пустыне, как Сын Человеческий Он должен был выдержать решительное испытание, важнейшее в жизни, в личной борьбе с сатаной. Спасение человека состоит не в освобождении от искушений, но в освобождении от порабощения искусителем и его властью.

Совершенное преодоление и уничтожение сатаны составляет спасительный подвиг Иисуса Христа, Который был принесен в жертву ради полного спасения человечества от греха. Поэтому Христу надлежало вернуться к источнику греха и выступить против зачинщика греха, чтобы его победить. Ради этой задачи, ради этого испытания Он и был уведен Духом в пустыню.