Жизнь в Духе - [43]

В пустыне Богочеловек подвизался не только как человек, но и как Сын Человеческий, и не как единичный человек, а как представитель всего человечества. Сатана же в пустыне выступал не только как личный враг Божий, но и как враг человечества. Вражда, предсказанная в раю, обнаружилась в пустыне. Эта вражда, в тайне зревшая в течение столетий и окончательно решенная на Голгофе, обнаруживает свои намерения. В пустыне лицом к лицу встретились разрушитель человечества со Спасителем человечества в решительной и страшной борьбе. Теперь на все времена должно быть решено, кто из двух выйдет победителем.

Сатана искушал Адама с намерением подчинить его себе и заставить себе поклоняться. Первого человека Божия сатана соблазнил тем, в чем он мог проявить слабость, и победил. Адам отпал от Бога. Поступив независимо от Бога, он освободил себя от подчинения воле Божией и впал в самоволие.

С тем же намерением явился сатана и в пустыню; тем же способом пытался он искусить и второго Человека Божия, преследуя ту же цель. Подробнее всматриваясь в поведение сатаны в пустыне, мы видим, что он совершил три попытки искусить Христа, избрал три пути, имевших, однако, одну общую цель — отвлечь Богочеловека с пути исполнения воли Божией и побудить Его выступить решительно против Бога, действуя независимо от Него. Конечная цель сатаны — свести Богочеловека с пути послушания и склонить Его к ослушанию воли Отца.

Искушение в пустыне было решительным испытанием не только для Христа, но. и для сатаны. Если бы сатане удалось одержать победу над вторым Адамом так же, как это произошло с первым, то он навсегда оказался бы победителем. Поэтому он и предлагал Христу в пустыне все то, что ему удалось приобрести в раю, даже царства мира сего, ставя лишь условие, чтобы Христос ему поклонился. Если бы это случилось, то Бог оказался бы свергнутым с престола Своего, и сатанинское вожделение "быть равным Всевышнему" стало бы действительностью. Исчезла бы последняя надежда на искупление рода человеческого, так как Христос есть Адам последний.

Первый человек Божий воспользовался своей свободой воли и перешел на сторону сатаны. Та же свобода воли дана была и второму Человеку Божию, но у Него была и сила стать на сторону Бога. Свободу Свою Он использовал так, что высказался за Бога. Первый Адам сделался жертвой греха и сатаны; последний Адам вышел победителем над грехом и сатаной.

Напрашивается вопрос: поразил ли сатану Богочеловек как Бог или как человек? Мы, может быть, бессознательно утешаемся мыслью, что Он для победы воспользовался Своим Божиим преимуществом и достиг победы средством, не доступным простому смертному. Если это так, то человечеству победа, одержанная в пустыне, не принесла бы никакой пользы; то была личная победа Богочеловека, а не победа, в которой участвовало все человечество, и, таким образом, нам, людям, от нее нет пользы. Этого и хотел достичь сатана через искушение, но встретил отпор со стороны Иисуса. Сатана искушал Господа тем, что вынуждал Его использовать Свое могущество Сына Божия. Но Иисус отверг употребление Своих преимуществ и Своего могущества и воспользовался только силой, доступной каждому человеку. Он вел борьбу и одержал победу над искушениями не в силу Своей Божественности, но в пределах Своей славной и чистой человечности. Иисус подвергался в течение тридцати лет в повседневной личной жизни Своей многим искушениям, а также и в течение сорока дней в уединении пустыни. В пустыне Иисус был искушаем как представитель всего человечества. Именно в том, в чем не устоял Адам первый, одержал победу второй Адам. Священное Писание приводит два обстоятельства, бывших существенными для победы Богочеловека в пустыне. Во-первых, неограниченное господство Духа Святого над всем Его существом: над духом, душой и телом, и затем Его безусловное подчинение Слову Божиему.

Матф. 4, 1: "Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола".

Бог Дух Святой привел Его в пустыню для одержания там победы для человечества. Искушение в пустыне не было случайным, оно не было даже произвольным со стороны сатаны, но входило в план Божий. Искушение извне не удивило Иисуса; Он был готов и предвидел исход. Дух Святой принял Его при появлении Его на свет и затем ограждал, вел, наполнял и укреплял. Но, обладая всеми Божественными свойствами, Он как второй Человек Божий добровольно подчинил Себя жизни ограниченной и бедной, жизни смертного человека, и потому был подвержен тем же искушениям, каким подвергаемся и мы. Он добровольно подчинился руководству Духа Святого; Он жил и действовал исключительно в силе Духа Святого.

Искушение последнего Адама в пустыне равносильно отчаянному натиску на всю Его природу. Сатана приблизился к Иисусу под видом похоти плоти, похоти очей и гордости, но не нашел в Нем ни единого УЯЗВИМОГО места. Дух человеческий преобладал в Иисусе над душой и телом, так как в свое время Он полностью предал Себя во власть Божию. Дух, душа и тело в Иисусе Христе пребывали в совершенной согласованности, так как Он в течение всей Своей жизни пребывал в надлежащих отношениях к Отцу Небесному. Поэтому сатана, придя, ничего "не имел в Нем". Иисус Христос одержал победу, так как всецело подчинился руководству Духа Святого. Такую же победу при помощи Божией может ежедневно одерживать и каждый из нас.