Жизнь в Духе - [40]

Лук. 19, 10: "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее".

Гал. 4, 4–5: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление".

1 Иоан. 3, 5: "И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха".

Воплощение является, без сомнения, первым сводом в мосте спасения, Богом построенным. В какой же мере уже в воплощении начинается исполнение спасительного плана Божия? В какой степени способствует оно тому, что человек вновь находит общение с Богом и милость у Него?

Мы уже установили наличие двух последствий грехопадения. Во-первых, то, что первый сотворенный Богом человек вследствие падения своего не мог выполнить ожиданий Божиих; во-вторых, полное уничтожение рода человеческого, главой которого был Адам. Адам оказался несостоятельным и как отдельная личность, и как представитель человечества. Через грех его зло вошло в человека, сделав его врагом Бога. Человек нуждался в примирении, так как искупление им обусловлено, а за примирением следует облечение в образ Божий. Искупление не есть только освобождение человека от вины, наказания и власти греха, но и восстановление подобия Божия в человеке, которому предопределено быть даже подобным Сыну Божиему. Искупление не есть только отрицательное понятие освобождения от состояния отчужденности от Бога и вражды против Него, но и положительное в смысле облечения в состояние праведности и святости в Боге.

Подобное искупление предрешает единение Бога с человечеством на совершенно новых основаниях, единение, покоящееся на сродстве по существу, причем как Бог, так и человек получают через это общение полное удовлетворение и обильное благословение. Немыслимо было такое единение для Бога и безотрадно для человека, пока природа его оставалась ветхой и испорченной. Лишь человек, обладающий новой, богоподобной природой, способен наслаждаться общением с Богом. Как же может он стать участником Божественной природы? Здесь сказывается величие милости Божией, которая с непостижимой высоты своей нисходит к пребывающему в глубине пропасти человеку. Чтобы приобщить человека к Своей природе, Бог принял на Себя образ человека. Чтобы проклясть грех во плоти, Бог послал Единородного Сына Своего в образе грешной плоти.

Евр. 2, 14,16–17: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа".

Рим. 8, 3: "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти".

Воплощение было делом Сына Божия, приобщившим Его к нашей природе. Вскоре после того наступила Его смерть, воскресение и вознесение, через что мы получили возможность приобщиться к Его Божественной природе. Таким образом, в воплощении мы имеем краеугольный камень нового единения Бога с человеком. Но еще и более того.

Два условия должны были по необходимости быть исполнены для успешного действия спасительною плана Божия. Во-первых, должен был явиться второй Человек, который исполнил бы первоначальное намерение Божие, положенное Им в основу при сотворении человека. Во- вторых, второму Адаму надлежало явиться Представителем и Начальником нового рода человеческого. Человек Иисус Христос исполнил оба эти условия. Он — второй Человек Божий.

1 Кор. 15, 47: "Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба".

1 Кор. 15, 45: "…"первый человек Адам стал душею живущею", а последний Адам есть дух животворящий".

В Богочеловеке произошло новое соединение Бога с человечеством, положившее начало новому искупленному роду человеческому, Главой которого является Христос Иисус.

Для того, чтобы второй Человек Божий в этом искупительном деле явился, как Адам последний, этому второму Человеку надлежало устоять в том, в чем не устоял первый человек Божий, а именно: ему надлежало одержать победу при тех же условиях и в тех же пределах. Первый человек не устоял на земле. Второму надлежало на земле же одержать победу. Первый человек обладал природой человеческой с присущими ей гремя существенными свойствами и обладал ограниченными человеческими возможностями. И второму Человеку надлежало также облечься в такую же ограниченную человеческую природу. Первого человека извне искушал сатана сомнениями, непослушанием и неверностью. Второй Человек был искушаем теми же средствами сатаной. Второй Человек Божий, одержав победу там, где первый человек потерпел поражение, явил Себя последним Адамом, Искупителем человечества и Главой нового рода человеческого.

Посмотрим, как второй Человек Божий при воплощении Своем исполнил все эти условия.

Предвечное Слово стало плотью и обитало среди нас. Единородный Сын, покинув славу Отца, родился от Девы и положен был в ясли в Вифлееме. Спаситель родился в городе Давидовом. Господь с небес сошел на землю. Второй Человек Божий был вполне человеком, с ограниченными возможностями. Человечность Христа была подобна нашей, развиваясь в постепенности человеческой жизни от младенчества до возмужания. У Иисуса были и предки на земле.