Жизнь в Духе - [39]

Так как жизнь грешника протекала среди ему подобных, то он мог сравнивать себя с такими же, как и он, грешниками. Мерой для него служили он сам и ему подобные, а потому и результатом сравнения могло быть лишь самодовольство и самовосхваление. Будучи сам себе предоставлен, он не стремится к лучшему, так как не знает о своих недостатках Пребывая в нравственном и духовном помрачении, человек не способен познать ни Бога, ни самого себя. Из этого следует, что для возвращения к благодати Божией человеку нужно двоякое откровение: откровение о сущности Бога и о человеке, каков он в настоящем и каким должен быть по плану Божиему.

Откровение — первое проявление воли Божией при воплощении Сына Божия

Лишь Сын Божий, Иисус Христос, Богочеловек, мог совершенно точно и с властью открыть людям Отца, так как лишь Он один видел Его.

Иоан. 1, 18: "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил".

Матф. 11, 27: "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".

Но мог ли Сын, оставаясь в лоне Отчем, показать грешникам на земле несказанную красоту, бесконечную любовь и неизмеримое величие Отца Небесного? Был лишь один путь к удовлетворению на протяжении тысячелетий неумолкавшего зова осиротевшего человечества: "Покажи нам Отца". Этим путем было "вочеловечение"; его избрал Иисус, свидетельствуя людям, видевшим Его на земле, что они и Его лице видят Отца.

Иоан. 14, 9: "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"?"

Предвечный Отец через вочеловечившегося Сына снизошел к людям, чтобы они могли постичь Его. Иисус Христос есть Бог в доступном человеческому пониманию образе.

Бог явил Себя людям в чудесном образе Сына и даре благодати Его. Сын был на земле тем же, чем Бог на небе. Его сущность во время земной жизни была отражением Отца на небесах. Он благословляет малых детей и допускает их к Себе; Он принимает участие в празднествах и брачном пире; Он плачет вместе со скорбящими сестрами у гроба брата их; Он общается с единомыслящими в Вифании; Он вступает в беседу с отверженной самарянкой у колодца Иакова; Он насыщает голодных, последовавших за Ним в пустыню; слепорожденному Он возвращает зрение; Он изгоняет из храма алчных менял и торговцев; Он обличает лицемерие и самоправедность неверующих фарисеев; Он страдает в Гефсимании, умирает на Голгофе. Совокупность этого служения обнаруживает людям невидимого Бога.

Но Иисус Христос сошел на землю не только для того, чтобы людям явить Бога, но чтобы и показать людям истинное лицо их. В силу греха человек слеп и не может видеть ни величия Божия, ни своего собственного ничтожества. В Человеке Христе Иисусе Бог показал человечеству совершенного человека, каким Бог желал бы его видеть. В Иисусе человек имеет все, что мог бы пожелать от Бога; в Нем же и все, что только Бог может потребовать от человека. Бог от каждого человека ожидает, чтобы он был таким, каков Богочеловек; в Нем в совершенстве мы имеем образец идеальною человека. Всякий человек, сравнивая свою жизнь с жизнью Человека Иисуса, видит наравне с глубокой пропастью, в которую вверг его грех, также и все величие святости, которой он может достигнуть.

Двоякое откровение было в Богочеловеке, в тайне воплощения, а именно: Бога, каков Он есть, и человека, каким он должен быть. Но не это самое важное в плане Божием, так как от одного этого откровения человеку было бы немного пользы. Мог ли ослепленный рассудок грешного человека вообще постичь всю полноту откровения; могло ли затуманенное сердце его принять это откровение, а его извращенная воля могла ли действовать в согласии с откровением? Если бы даже он и мог воспринять откровение о Боге и о себе во Христе Иисусе и в согласии с ним жить и действовать, каков был бы результат? Это откровение ведь не касается вопроса о грехе, а лишь показывает всю глубину падения человека. Грех же не устранен еще. Пробудившийся грешник лишь лучше осознал бы свое состояние осужденности и только впал бы в тем большее отчаяние.

Искупление — главное проявление воли Божией при воплощении Сына Божия

Откровение само по себе было бы недостаточным обоснованием "вочеловечения" Иисуса Христа. Бог явился во плоти не для того, чтобы овладеть душами грешников, и не для того, чтобы показать им пример совершенной жизни, следовать которой они все равно были бы не способны. Богочеловек служит примером для святых, а не для грешников.

Обратим еще раз внимание на то, что Иисус Христос пришел на землю не для того, чтобы преподать учение природному человеку для его руководства; не для того Он пришел, чтобы произвести социальные реформы с целью создания приятных условий жизни для грешников; не был Он также и ни основателем новой религии, ни духовным вождем новой секты, более пригодных, чем прежние; обновить ветхую природу человека и помочь людям в достижении возвышенных нравственных и духовных целей.

Иисус Христос знал, что послан быть Спасителем грешного мира. Священное Писание определенно подчеркивает отношение воплощения Иисуса Христа к греху и плану спасения человечества. Искупление является главной целью воплощения. Христос пришел спасти грешников, в том числе и нас.