Жизнь в Духе - [37]

Иоан. 1, 1–2: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога".

Богочеловек и Посредник, воплотившийся Сын Человеческий, "Слово стало плотию".

Иоан. 1, 14: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".

"Слово стало плотию". Это потрясающая, огромного значения истина. Из сферы беспредельной Он сошел во временное; из невидимой — в видимую; из непостижимой для человека и божественной — в сферу постижимую, человеческую. Христос Иисус, Посредник, есть Богочеловек. Предвечный Сын Божий стал воплотившимся Сыном Человеческим. Небо сошло на землю.

В первой главе Послания к Евреям говорится об этом Посреднике. Он назван "Богом", "Господом" и "Сыном". Вторая глава касается человеческого Посредника; там Он именуется "Иисусом", "Братом", "Первосвященником". В первой главе мы видим Его высоко парящим над землей, для нас недосягаемым, непостижимым, несравнимым ни с чем. Во второй главе мы видим Его на ступени, равной человеку, унизившимся до нашего, человеческого, уровня.

Евр. 2, 9: "Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех".

Во второй же главе Он изображен вошедшим в среду человеческую, слившимся с нами и облекшимся в плоть и кровь нашу.

Евр. 2, 11: "Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями…"

Евр. 2, 14: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола".

Во второй главе Он является нежным, сочувствующим людям и понимающим их Сыном Человеческим, милостивым и благим.

Евр. 2, 17–18: "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь".

Один лишь Человек был способен выступить Посредником за людей. Христос Иисус, Посредник между Богом и человеком, есть "вочеловечившийся" Сын: "Слово стало плотию".

От начала до конца содержание Библии одно и состоит в том, что Христос Иисус, Посредник между Богом и человеком, есть Бог, Предвечный Сын, Господь с небес, Альфа и Омега.

О том, как Предвечный Сын вочеловечился

То, что Христос Иисус был Посредником между Богом и человеком, есть не только истина откровения, но и исторический факт. Не только слова Священного Писания, но и светские календари наши свидетельствуют о том, что в определенное время "Слово стало плотию и обитало среди нас".

Лук. 2, 11–12: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях".

Христос и Господь в то же время — Младенец. Спаситель

— в пеленах. Творец Вселенной — в яслях лежащий! Начальник и Совершитель жизни — родился! Отец вечности

— исчисляет жизнь Свою днями, неделями и годами. Богочеловек! Удивительное, потрясающее явление в откровении и в истории. В этом явлении скрыто чудо чудес, тайна всех тайн.

Многие уже спрашивали: как могло это быть? Как мог Предвечный Сын Божий стать воплотившимся Сыном Человеческим? Как мог несотворенный Господь славы родиться Младенцем в Вифлееме? Ответ на это мы читаем в благовестии Ангела Иосифу и Марии.

Матф. 1, 20: "Но когда он помыслил это, се Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого".

Лук. 1, 30–31,34-35: "И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим".

Ни одно место в Библии не вызывает в сердце верующего большего страха Божия, смирения и подъема веры, как это повествование о сверхъестественном вхождении Бога в человеческую плоть. Богобоязненному, смиренному верующему нетрудно воспринять откровение о том, что Дева Мария по наитию Святого Духа родила "Святое, нареченное Сыном Божиим". Верующий читает об этом благовестии ангела и верит в его истинность, не пытаясь умом анализировать это событие, ибо в смирении признает, что явление это превосходит человеческое разумение.

Во Христе Иисусе верующий видит Богочеловека, Бога, обитающего в подлинном человеке. Истинный Бог и истинный человек в одно и то же время. С радостным сердцем принимает он на веру сверхъестественное в личности Господа Иисуса. Но сверхъестественное бытие имеет и подобное же начало. Сверхъестественной жизни должно предшествовать и сверхъестественное рождение. Поэтому верующий радостно и искренно приемлет Божие откровение о согласованном взаимодействии Божественной и человеческой природы; он верит в то, что Христос Иисус, Богочеловек, зачат от Духа Святого и рожден от Девы Марии.

Сверхъестественное рождение Иисуса является связующим звеном между временем и вечностью, между небом и землей, между Богом и человеком. Сверхъестественное зачатие было дверью, через которую вошел в мир Тот, подобного Кому никогда в мире не было и не будет. В Нем истинное существо Бога и человека во всей полноте и совершенстве. Он — Сын Божий, Слово Отца, рожденное от Отца в вечности, истинный и вечный Бог, единосущный Отцу. Как таковой облекся Он в образ человека, родившись от благословенной Девы, восприняв от ее существа, так что Божие и человеческое в совершенстве и полноте слилось воедино и не могли быть разъединены, дав единый образ Христа, истинного Бога и истинного человека. Что Бог, то и Иисус Христос, подобный человеку до его грехопадения. В Нем были все свойства Бога и безгрешного человека. Божественная и человеческая природы нашли в Его неповторяемой личности полнейшее осуществление. Оба, и Бог, и человек, в основных чертах своих представлены в одинаковой мере в лице Богочеловека. Он — подлинно Бог и подлинно человек в одном лице.