Жизнь в Духе - [140]

Уже в самом начале нашего хождения в послушании Богу полезно знать, что нас ждут испытания и страдания. Мы имеем образец такого хождения в земной жизни нашего Господа. "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию". Подумай только — Он учился послушанию! Мы же думали, что Тому, Кто имел безгрешную природу и всегда находил самую высокую радость в творении воли Отца, — что Ему-то и не нужно было учиться послушанию. Но Слово говорит нам, что Он должен был учиться послушанию и что это происходило через страдание. Есть ли кто-нибудь среди нас, кто не должен был начинать школу послушания с подготовительного класса, чтобы потом дойти до высшей школы? И если Сам наш Небесный Учитель должен был пройти через страдание, чтобы научиться тому, что Он имеет нам сказать об этом высоком предмете, можем ли мы ожидать, что выучимся ему другим путем? Бог не дает нам на этот счет никаких иллюзий, но говорит ясно, что мы по Его воле будем участвовать в страданиях Христа.

1 Петр, 4, 12–13: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете".

1 Петр. 4, 19: "Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро".

Мы будем страдать от непонимания, упреков и отвержения нас теми, кто не хочет признать господство Христа над своей жизнью. Может быть, величайшее страдание, какое нам придется перенести, причинят нам наши близкие. "Враги человеку домашние его". Даже о нашей благотворительности будут говорить плохо, а наши страдания и молитвы о спасении тех, кого мы любим, будут истолкованы совершенно ложно. Но ты думай о Нем, Который "пришел к своим, а свои его не приняли"; Которого обвинили в том, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула, князя бесовского, и Который плакал

о Иерусалиме, говоря: "Сколько раз я хотел… и вы не захотели".

1 Петр. 3, 16–17: "Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые".

1 Петр. 4, 14: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется".

Мы будем страдать еще и от тех наказаний, которые безграничная любовь Божия считает необходимыми для наше- го духовного роста. Мы должны всегда иметь в виду цель, которую Бог поставил перед нами: преображение в образ Его Сына. "Это есть воля Божия, освящение ваше". — "Будьте святы, как Я свят". Бог хочет образовать в нас что-то высокое, прекрасное и имеет для этого Свой путь. Для более совершенной очистки сосуда он часто пользуется сильно- действующими способами. Никакое слово не может это выразить лучше и утешительнее, чем само Писание.

Евр. 12, 6-11: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней, а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности".

Я думаю об одной моей приятельнице, жизнь которой ежедневно очищается, проходя как бы через огонь, ибо ее единственная дочь поражена страшным недугом. Когда я с ней говорила, лицо ее светилось тем внутренним светом, который может исходить только из сердца, нашедшего покой в полном доверии к воле Божией; а в то же время глаза ее были полны слез. Через горе она стала участницей святости Божией.

Пришла ко мне однажды знакомая китаянка, христианка, поговорить о своей матери, которая доставляла ей очень много забот. Это была ревностная идолопоклонница, более тридцати лет державшаяся вегетерианства из религиозных убеждений. Дочь уже познакомила ее с Евангелием, молилась о ней, умоляла ее сделаться христианкой — все напрасно. Сердце матери скорее ожесточалось, чем смягчалось. "Почему Бог не внемлет моей молитве за мать?" — спросила она меня таким тоном, словно должна была побранить Бога. Я наблюдала выражение ее лица, когда она говорила; жесткие линии выдавали внутреннее возмущение. Нежное сочувствие с моей стороны вызвало у нее поток слез, и с ее уст сорвалось признание в настоящем бунте против Бога из-за того, что Он отнял у нее одного за другим пять сыновей; последнего всею месяц тому назад. "Бог несправедлив и немилостив — да, Он жесток!" — возмущалась ее душа. Воля Божия не казалась ей благой и совершенной, но несправедливой, недоброй. За ожесточением сердца последовало возмущение. Но в тот день Бог совершил над ней чудо милосердия и сделал ее способной радостно принять Его всеблагую волю и подчиниться ей всецело. О богатство Его милосердия! На другой день пришла навестить эту женщину ее старушка-мать, издалека, из деревни. Ее приход не был делом обыкновенной случайности; он мог быть объяснен только вмешательством Божиим. Пораженная чем-то в лице дочери, чего она никогда не видела, она спросила, что случилось. Последовало сознание в возмущении против Бога за перенесенные горести и в ожесточении собственного сердца. Раскаяние дочери как-то особенно повлияло на старушку, смягчило ее, и она очень скоро после этого приняла Спасителя в свое сердце. Ни одно наказание, когда приходит, не кажется нам радостным; зато впоследствии нам открывается его глубокий смысл.